EL ANTICRISTO Y MAGA

• Buck Williams: Quienquiera que sea ese tipo del Anticristo, tendrá una gran guerra entre manos si intenta reconstruir este templo en un futuro próximo.
• Bruce Barnes: Escucha lo que te estoy diciendo. No hay ninguna duda: está escrito en las Escrituras. Él reconstruirá el templo. Te lo garantizo.
• Buck Williams: Pero los árabes no se van a quedar de brazos cruzados y dejar que construya esto.
• Bruce Barnes: Hará la paz con Israel.
• Buck Williams: ¿Paz? ¿En Oriente Medio?
• Bruce Barnes: Daniel 9:27: «Y confirmará el pacto con muchos por siete años».

Left Behind, 2000.

La obsesión estadounidense con el Anticristo tiene sus raíces, en parte, en el Nuevo Testamento, especialmente en la Primera y Segunda Carta de Juan, donde «anticristo» se refiere a quienes niegan a Cristo, mientras que el villano de los tiempos finales, más elaborado y familiar para la cultura popular moderna, surgió de una combinación de imágenes bíblicas: la Bestia del Apocalipsis, el «hombre de la iniquidad» de 2 Tesalonicenses, los gobernantes hostiles de Daniel y diversas tradiciones apocalípticas. El término anticristo se utilizó para describir tanto a quienes se oponían y antagonizaban con el cristianismo como al propio Satanás.

Lo que hizo la América protestante anglosajona blanca, particularmente a partir del siglo XIX, fue transformar estas imágenes bíblicas y culturales dispersas en una enorme mitología política y cultural. El Anticristo pasó a ser no solo una figura teológica que esperaba aparecer en algún momento del futuro, sino una plantilla mediante la cual los cristianos podían identificar enemigos, interpretar crisis políticas e imaginar el inminente colapso del mundo existente.

En el universo MAGA, algunos seguidores creen que Trump es una especie de mesías. El propio Trump llegó a presentarse célebremente como una figura de tipo sanador crístico en una publicación de Twitter.

MAGA

MAGA, como movimiento predominantemente cristiano protestante (aunque también cuenta, ciertamente, con muchos católicos), sigue una hermenéutica protestante bien establecida:

Comienza creando al enemigo, al «otro» excluido de la América cristiana. Después interpreta los acontecimientos contemporáneos a través de la profecía y encuentra una confirmación bíblica, o algo susceptible de interpretación, que pueda utilizarse para justificar la narrativa. Esto lleva a equiparar la lucha política con una lucha teológica y cósmica.

Estados Unidos fue fundado en medio de poderosas ideas protestantes acerca de ser el «nuevo pueblo elegido» de Dios. El cristianismo estadounidense desarrolló una tendencia a interpretar su propia historia nacional mediante categorías bíblicas. Para los cristianos estadounidenses, el destino de su nación y el destino del cristianismo llegaron a convertirse en algo indistinguible. Para los cristianos MAGA contemporáneos, Estados Unidos es el cristianismo.

Dispensacionalismo

En la raíz de estas ideas encontramos las enseñanzas teológicas de John Nelson Darby, el teólogo angloirlandés del siglo XIX asociado con los Hermanos de Plymouth, quien desarrolló la doctrina cristiana conocida como dispensacionalismo.

El dispensacionalismo es un marco cristiano protestante que divide la historia humana en distintas eras conocidas como «dispensaciones», mediante las cuales Dios administra su relación con la humanidad bajo diferentes reglas y pruebas de fe y perseverancia. El dispensacionalismo es producto de una lectura literal de las Escrituras y una de sus características más populares es su escatología de los últimos tiempos, que enseña un «Arrebatamiento» (Rapture) previo a la tribulación, en el que los creyentes vivos son llevados al cielo antes de una Tribulación mundial de siete años, seguida por el regreso físico de Jesucristo para establecer un reinado literal de 1.000 años en la Tierra, centrado en Jerusalén.

Las ideas de Darby fueron exportadas a Estados Unidos y llegaron a ejercer una enorme influencia entre los protestantes conservadores. Esto proporcionó a los cristianos una narrativa estructurada y un fuerte sentido de identidad histórica y nacional. Es interesante señalar que Aleister Crowley, extraordinario superviviente de los Hermanos de Plymouth, creó una versión ocultista de las dispensaciones para sellar el advenimiento de la era poscristiana con lo que denominó «Aeonics».

En consecuencia, la idea del Anticristo pasó a asociarse cada vez más con un futuro sistema político mundial, instituciones internacionales, apostasía, control económico y la persecución final de los creyentes, a pesar de que estos enemigos son imaginados. Las religiones exclusivistas, al igual que el fascismo y los regímenes totalitarios, necesitan desesperadamente la figura del «otro». Sin chivos expiatorios a los que culpar, marginar y perseguir, todo el sistema se desmorona.

Así, la figura del Anticristo pasó a asociarse con el globalismo, entendido como un sistema mundial que trasciende la soberanía nacional y que incluso podría ejercer una influencia no deseada sobre la nación elegida por Dios. A comienzos del siglo XX, los fundamentalistas cristianos reaccionaban contra el liberalismo teológico, el darwinismo, la secularización y la cultura moderna. Este conflicto cultural, combinado con las recientes teorías de sustitución de la extrema derecha, produjo una sensación recurrente de que los cristianos blancos estadounidenses se estaban convirtiendo en una minoría perseguida en su propio país.

El siglo XX proporcionó nuevos candidatos para el Anticristo. El comunismo podía interpretarse fácilmente mediante categorías apocalípticas. La Unión Soviética se convirtió, para algunos cristianos, en un candidato evidente a enemigo de los últimos tiempos.

Esto contribuyó al surgimiento de la Nueva Derecha en la década de 1970 y de un movimiento neorreaccionario que lentamente, pero con firmeza, fue ganando fuerza durante las décadas posteriores, encontrando hoy su expresión más poderosa en MAGA.

Más tarde, la Unión Europea, las Naciones Unidas, el liberalismo secular, el islam, la banca internacional, la masonería, la vigilancia tecnológica y otras instituciones fueron incorporados a diversas versiones de la imaginación profética. Como consecuencia, el mundo progresista y moderno construido sobre las cenizas de la Segunda Guerra Mundial se encuentra ahora amenazado por una combinación nociva de fundamentalismo religioso y política de extrema derecha cuyo propósito es hacerlo pedazos. La imaginación apocalíptica proporcionó a la extrema derecha una historia ya preparada en la que las fronteras nacionales representan límites morales y cualquier indicio de un sistema internacional unificado equivale a dominación satánica.

*Left Behind*

El fenómeno de Left Behind proporcionó un marco mitológico accesible de cultura popular para los cristianos conservadores. La popular franquicia mediática Left Behind —que abarca 16 novelas superventas de Tim LaHaye y Jerry B. Jenkins, además de varias adaptaciones cinematográficas— es una narración ficticia del premilenarismo dispensacionalista.

La historia dramatiza el marco de los últimos tiempos propio de la teología dispensacionalista, comenzando con el repentino e invisible «Arrebatamiento» de millones de cristianos de la Tierra. La narración sigue después a quienes han quedado atrás —principalmente el piloto Rayford Steele y el periodista Cameron «Buck» Williams— mientras atraviesan un mundo sumido en el caos, forman la «Tribulation Force» para resistir el ascenso del carismático Anticristo, Nicolae Carpathia, y soportan siete años de juicios apocalípticos antes del regreso físico de Cristo.

La mitología de Left Behind enseñó a toda una generación a imaginar la política de forma apocalíptica desde la perspectiva de una cosmovisión cristiana fundamentalista y proporcionó una manera de vincular una teología peligrosa con el nacionalismo y la política populista de extrema derecha.

El aborto, la homosexualidad, la oración escolar (o su ausencia), el feminismo, el secularismo y los supuestos ataques contra la cultura cristiana se convirtieron en campos de batalla políticos que promovieron una marcada distinción entre «América cristiana» y «América secular», plantando las semillas de las guerras culturales.

Entra Donald Trump

2 Tesalonicenses 2:4: «Se opondrá y se exaltará sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, hasta el punto de establecerse en el templo de Dios y proclamarse Dios».

¿Cómo terminó Trump convirtiéndose en el salvador del cristianismo?

Con un historial de divorcios, escándalos sexuales sórdidos, riqueza extravagante, cultura de las celebridades y autopromoción agresiva, su personalidad pública estaba más cerca del magnate de los casinos, la celebridad televisiva y el hombre fuerte populista que del humilde estadista cristiano. Lo que debería haber sido una contradicción imposible de integrar resultó ser precisamente lo que convirtió a la extrema derecha cristiana en su electorado. Porque, a ojos de la extrema derecha cristiana, Trump no necesitaba ser un profeta santo. Simplemente necesitaba ser el arma para combatir la «ideología woke», derrotar a la política progresista y devolver a Estados Unidos a una época idealizada que nunca existió. La base de esta irracionalidad era la misma que la utilizada por la extrema derecha en el Reino Unido para imponer el Brexit. Para la extrema derecha inglesa, los europeos malvados eran culpables de los supuestos males del pueblo británico. Para los fundamentalistas de la extrema derecha cristiana estadounidense, en su visión delirante y apocalíptica del fin de los tiempos, la comunidad LGBTQ estaba convirtiendo a todos sus hijos en transexuales y los mexicanos y latinos eran todos narcotraficantes, mientras que el islam estaba conquistando Occidente e imponiendo la ley islámica. Trump era el nuevo mesías necesario para hacer el trabajo sucio de deportar, borrar y eliminar a todos estos criminales y degenerados y restaurar al cristiano blanco estadounidense en el lugar que, según ellos, le correspondía en la cima.

Inicialmente, el precedente bíblico invocado con mayor frecuencia como analogía de Trump fue Ciro el Grande, el gobernante persa pagano que Dios utilizó para cumplir propósitos relacionados con Israel. Trump se convirtió así, en el lenguaje de influyentes cristianos carismáticos, en un Ciro moderno. Iba a poner a Estados Unidos primero. No más guerras extranjeras. No más ejercer de policía del mundo. No más amistades unilaterales en las que otras naciones se aprovecharan a costa de Estados Unidos. Estados Unidos tenía que estar primero. Era hora de hacer que Estados Unidos volviera a ser grande…

No exactamente.

El problema es que Trump terminó incumpliendo todas sus promesas. De hecho, empeoró las cosas, mucho más para el mundo en general, pero también para Estados Unidos. La presidencia de Trump puede presentarse como una profunda traición a la promesa de «America First» sobre la que construyó su movimiento político: prometió poner primero a los trabajadores y consumidores estadounidenses, reducir el coste de vida, acabar con la participación de Estados Unidos en guerras extranjeras interminables y hacer que Estados Unidos fuera más fuerte e independiente; sin embargo, sus políticas han dejado muchas de esas promesas sin cumplir, mientras que su política exterior ha parecido cada vez más subordinada a las prioridades estratégicas de Israel, particularmente en Oriente Medio. En lugar de actuar como un mediador independiente capaz de contener a su aliado, Trump ha proporcionado un enorme apoyo político, militar y diplomático a Israel mientras el conflicto de Gaza ha continuado, y su administración ha involucrado simultáneamente a Estados Unidos directamente en una guerra desastrosa, totalmente equivocada e impulsiva con Irán que se ha prolongado durante meses, costando vidas, consumiendo enormes cantidades de recursos militares estadounidenses, amenazando el transporte marítimo a través del estrecho de Ormuz, elevando los costes energéticos y generando serias preocupaciones sobre el agotamiento de las reservas de armamento estadounidenses. Esto resulta especialmente llamativo porque Trump construyó su identidad política alrededor de la afirmación de que presidentes anteriores habían involucrado irresponsablemente a Estados Unidos en guerras extranjeras; sin embargo, en 2026 Estados Unidos e Israel lanzaron importantes ataques contra Irán, y el conflicto no ha producido la victoria rápida y decisiva que Trump insinuó repetidamente que era posible, mientras los esfuerzos de alto el fuego y diplomáticos se han estancado una y otra vez. Incluso ahora, en lugar de ofrecer la paz que prometió, Trump amenaza con una mayor escalada e impone lo que su administración denomina «las sanciones más duras de la historia», mientras Irán amenaza con reanudar la acción militar y el estrecho de Ormuz continúa en el centro de la confrontación. El resultado es una contradicción extraordinaria en el corazón del trumpismo: un político que prometió «America First» ha contribuido a colocar a Estados Unidos en otra guerra en Oriente Medio; un político que prometió paz ha presidido una escalada del conflicto; y un político que afirmó que Washington había sido explotado por gobiernos extranjeros ha seguido una política en Oriente Medio en la que los críticos pueden argumentar razonablemente que los intereses de seguridad israelíes han recibido una prioridad extraordinaria frente a la prevención de otra guerra estadounidense potencialmente catastrófica. Mientras tanto, la prometida transformación económica no ha proporcionado el alivio que los estadounidenses corrientes esperaban, con una inflación persistente y un elevado coste de vida que socavan la afirmación de que Trump por sí solo podría mejorar materialmente la situación de los estadounidenses. En ese sentido, el fracaso más profundo de Trump no consiste simplemente en que se hayan incumplido promesas individuales, sino en que el pacto político central que ofreció a los votantes —America First, una vida más barata, menos guerras, mayor seguridad y el fin de la política exterior del establishment— ha chocado con la realidad de una América cada vez más implicada en el conflicto de Oriente Medio, expuesta a sus consecuencias económicas y comprometida con políticas que se parecen notablemente al intervencionismo que él mismo afirmó oponerse. Además, ha mostrado a Trump como un líder débil. Un peón en manos de verdaderos hombres fuertes como Netanyahu y Putin.

Pero existe una contradicción aún más profunda dentro del movimiento MAGA. Mientras que el Jesús de los Evangelios advierte repetidamente contra la riqueza, la dominación, la venganza y el culto al poder político, MAGA adora el poder y a los multimillonarios.

Cristo dice a sus seguidores que amen a sus enemigos y bendice a los pobres. Advierte que la riqueza puede convertirse en una trampa espiritual y rechaza la idea de que la grandeza consista en dominar. Sin embargo, MAGA se construye precisamente alrededor de los valores opuestos: fuerza, dominación, poder nacional, riqueza, enemigos, humillación y victoria.

El resultado es una extraña inversión de los valores cristianos. Deportaciones masivas, asesinato de ciudadanos estadounidenses inocentes, niños encerrados en jaulas, guerra y destrucción… MAGA representa el ideal de un Jesús blanco y de ojos azules que lleva una gorra roja de MAGA, la verdadera marca de la bestia. Este es un Jesús que odia a los pobres y vulnerables y ama las armas automáticas. Un Jesús que no es Jesús, sino que en realidad es la Bestia del Apocalipsis. Un monstruo corrupto, belicista y nacionalista que adora ante el altar del Becerro de Oro. Un Dios nacido en Manhattan.