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Nosotros.Los unos y los otros

sistema alienante
Vivimos en un mundo convulso, en un mundo de dogmas, en un mundo en el que la libertad del individuo no existe por mucho que vivamos en países democráticos, con elecciones democráticas, con poderes democráticos; pero no somos libres. Somos más esclavos que nunca de nuestra propia vida, de nuestra propia existencia, del mundo que nos rodea, de ideas que no son propias, copiadas o asumidas por una incapacidad personal para ser libre, para pensar con libertad.

Muchos salen a la calle pidiendo libertad y democracia, y cuando se les da no saben como utilizarla, no saben asumir las reglas del juego, necesarias para una convivencia pacífica. Jóvenes que quieren cargarse el sistema, mujeres que reclaman una posición socio-laboral que nunca han tenido, mayores que exigen el dinero cotizado durante toda su vida para tener derecho a una pensión digna, trabajadores que no trabajan, parados que apenas sobreviven, políticos corruptos, jueces que juzgan a las víctimas en vez de a los delincuentes, cárceles abarrotadas de reclusos, fuerzas que reprimen a los ciudadanos bajo gobiernos con olor a rancio de épocas pasadas o a podredumbre, mafias que controlan la economía, indigentes que muren en los bancos de un parque o debajo de un puente, sin enterarnos; ancianos abandonados, familias desestructuradas, un planeta que agoniza.

La libertad no se pide, la libertad se vive, sin necesidad de que nadie nos diga como hacerlo, sin manuales espirituales del Padre Astete, Constituciones inmóviles, sin comunismos, sin socialismos, sin liberalismos… sin ningún “ismo” impuesto, sin fronteras y sin banderas. Libertad sin libertinaje, libertad con respeto e inteligencia, pero sobre todo, libertad de pensamiento; porque si un hombre o mujer no piensa no es hombre o mujer, pasando a ser individuos fácilmente manejables, monigotes a los pies de una sociedad donde el individualismo, el egocentrismo, el protagonismo, es lo que impera.

Estamos ante una sociedad alineada, donde se confunde la sinceridad con el sincericidio, donde las opiniones se emiten sin respeto a nuestros interlocutores, donde la amenaza  y el insulto campan a sus anchas, sólo y exclusivamente por no pensar lo mismo o por estar en bandos diferentes, incapaces de buscar posturas de dialogo y mucho menos de vaciarnos de nuestros prejuicios, de nuestras ideas absolutistas para intentar entender al que tenemos en frente.

Esa es la verdadera libertad, un bien inalienable que no sabemos utilizar porque nuestra sumisión a ideales manipulados no nos deja pensar por nosotros mismos. Elegimos lo menos malo porque no sabemos ver lo bueno o buscarlo donde está; en nuestro interior, en nuestra transformación hacía valores olvidados, como requisito para lograr la transformación de nuestro entorno, de nuestra sociedad.

“Esa es la verdadera libertad, un bien inalienable que no sabemos utilizar porque nuestra sumisión a ideales manipulados no nos deja pensar por nosotros mismos”


De nada sirve llenar las plazas y calles con pancartas y consignas reclamando nuestros derechos, cuando esos mismos derechos no son respetados por nosotros mismos cuando nos conviene. Sí, el mundo necesita una transformación, pero esa transformación debe empezar por nosotros mismos, siendo leales a nuestros principios, a los valores democráticos que hacen que funcionemos como país, como sociedad. Valores que existen a pesar de que nuestros gestores políticos los corrompan con sus ambiciones personales o manipulándolos para lograr su rentabilidad política.

Un país convulso, no puede prosperar, sólo crear bandos opuestos, no en ideas, ni en demandas, sino en una confrontación dañina que a algunos interesa, casi siempre para tapar las miserias que les rodean. No podemos destruir un sistema para imponer otro, pues estaríamos hablando igualmente de imposición, pero si podemos mejorarlo, siendo el único requisito ser mejores individualmente y como sociedad, como colectivos que contribuyen a hace un mundo mejor. Lo demás es una perdida de tiempo, una lucha de egos e inútil.

Feliciano Morales

Licenciado en Derecho. Técnico Superior en Telecomunicaciones. Asesor jurídico de Administración Pública. Administrador Plazabierta.com. Escéptico por naturaleza y soñador de vez en cuando.

La Era Ciborg

 La palabra sigue siendo esa herramienta indispensable que nos ayuda día tras día a conformar y construir nuestra realidad. Por ello, antes de iniciar este apasionante viaje por el mundo ciborg, creo indispensable definir y asentar bien el significado de algunos términos. Cada uno de ellos, aquí delimitados, deben ayudarnos a reflexionar sobre nuestra forma de interactuar de forma activa y altiva con las nuevas tecnologías.

Digamos que es sentarse en un tranquilo bosque por el que estamos pasando, después de estar haciendo footing durante toda una mañana. Un bosque tranquilo, cerca de un riachuelo con agua fresca, que nos invita a sentarnos y a reponer fuerzas mediante la reflexión, para tomar una decisión sobre qué camino tomar para seguir corriendo.

Palabras como dependencia, simbiosis, necesidad, deseo y actitud, solemos usarlas en ocasiones con demasiada alegría sin pararnos a pensar en su significado real. Lo peor de hacer un uso no adecuado de las palabras que utilizamos no es lo que los demás no nos entiendan que queremos decirles, sino que no lo entendamos nosotros mismos o, lo que es aún peor, lo entendamos erróneamente.

¿Para qué queremos las nuevas tecnologías?. ¿Qué esperamos de ellas?. ¿Dependemos de ello?. ¿Nos relacionamos bien, de manera correcta con esas tecnologías que nos permiten gestionar mi negocio desde un portátil, controlando la calidad del trabajo de mis empleados?

Son preguntas que va siendo hora de responder, pero, sobre todo hay una fundamental, la piedra filosofal de este futuro que ya está aquí. Las nuevas tecnologías pueden y deben contribuir a que seamos más felices, sentirnos más completos.

Como dice mi buen y admirado Rafael Martínez-Cortiña,  (TELOS 2018) las respuestas a esas preguntas deberán enfocarse en torno a los objetivos que nos planteemos alcanzar con nuestra relación con ellas. Es decir, depende del tipo de futuro que nos planteemos: Utópico y deseable o bien distópico y alcanzable muy fácilmente por cierto. En este sentido, si lo que ambicionamos el segundo tipo de futuro, nos encontraremos con que las máquinas no sólo hacen nuestro trabajo sino que además suplen carencias y necesidades que hasta ahora hacían los semejantes con los que nos relacionábamos. Y es que siempre será más cómodo interactuar con la máquina, independientemente del nivel de inteligencia artificial puesto a nuestro servicio, que hacerlo con otra persona que exige de nosotros una parte de nuestras emociones, de nuestra atención y de nuestro sistema cognitivo generador de expectativas. Lo fácil no es siempre lo mejor, sino lo más cómodo.

“nos encontraremos con que las máquinas no sólo hacen nuestro trabajo sino que además suplen carencias y necesidades que hasta ahora hacían los semejantes con los que nos relacionábamos”

Vayamos pues con esas definiciones, antes de seguir más allá del camino a través del bosque que nos rodea.

EL BISTURÍ DE LA PALABRA              

Uno de los pioneros de la neuropsicología soviética de hace bastantes años, Alexander Romanovich Luria, escribió en su Introducción Evolucionista a la Psicología (Luria, 1977) que la palabra hizo al hombre. Luego la jerarquía política de aquel tiempo cambiaría esa expresión por otra, políticamente más correcta, el trabajo hizo al hombre.

En cualquier caso la palabra se nos presenta como la auténtica arquitecta de la inteligencia humana. Gracias a ella, somos capaces, no sólo de comunicarnos de forma muy compleja, sino de categorizar la realidad de una forma o de otra. Esa realidad que como bien se apunta en la programación neurolingúistica no existe como tal, sino que la construimos momento a momento, (Dilts B. Robert, Epstein A. Todd, Aprendizaje dinámico en PNL 1995). No debemos pasar por alto que en todo proceso cognitivo el ser humano no solo es capaz de ver, sino también lo es de percibir. Ello conlleva la asociación directa de todo aquello que vé con todos sus recuerdos, sensaciones, imágenes y pensamientos con todos y cada uno de sus momentos vivenciales, adquiriendo con ella una percepción única en cada momento, siendo específica y distinta para cada persona.

DEFINICIONES

DEPENDENCIA:No es casual la elección primera de esta palabra. Podemos y debemos entender por tal la supeditación de una persona o situación a una entidad superior. Dicho en otras palabras, es aquella relación de origen o conexión supeditada a la subordinación de un poder percibido como superior. Lo que describe una situación de una persona que no está en condiciones de valerse por si misma y que ha de supeditarse bien a otra o a una situación.

Obviamente, no es esta la clase de relación más deseable que podemos mantener en muchos aspectos de nuestra vida cotidiana. Es decir, el ser humano no se puede poner al servicio de ningún tipo de sistema, sea político, social o económico, ni por supuesto tecnológico, teniendo las capacidades para no tener este tipo de relación.

Las relaciones de dependencia parten del hecho que la persona no puede valerse por sí misma, o bien lo percibe de esta manera, porque ya no tiene o nunca ha tenido las capacidades necesarias para ello.

Lamentablemente, no es un secreto que un uso inadecuado de las nuevas tecnologías pueden desarrollar relaciones de dependenciade quien las usa. No obstante, también es cierto que estas personas con este tipo de relación tecnológica, son proclives a padecer deficiencias afectivas, emocionales y cognitivas.

En varias investigaciones se pone de manifiesto sin embargo, que cuando la persona en cuestión presenta estas deficiencias y además muestra una baja autoestima, sentimiento de aislamiento social y ansiedad si mantiene interacciones positivas de tipo virtual, dichas carencias tienden a desaparecer o minimizarse:

http://www.lavanguardia.com/vida/20160414/401105508727/entrevista-david-bueno-cerebroflexia.html

SIMBIOSIS: Este término bien pudiera situarse como antagónico del anterior. En términos biológicos se considera la simbiosis a aquella asociación íntima o muy cercana de organismos de especies diferentes para beneficiarse recíprocamente en su desarrollo vital.

 Extrapolando este significado al viaje en el que estamos, es lógico decir que la simbiosis entre las nuevas tecnologías incluidas dentro de un proceso de digitalización y la persona que las usa se enmarca dentro de entidades de un mismo nivel colaborativo. Así, si añadimos la inteligencia artificial que desarrollarán y harán más factible ese uso tendrán la capacidad de ir aprendido de su usuario a nivel personal y específico y este mismo usuario debe estar en disposición no solo de aprender de sus nuevas tecnologías, sino también de enseñar a las mismas. De este modo, lo que es un uso deja pasa a otro forma de extensión del propio ser humano, (yo mental) la interrelación personal máquina persona. En donde, en un desarrollo más profundo la comunicación deja pasa a la conexión. Es decir, la simbiosis plena persona-máquina, en donde cada uno de estos actores construye su realidad en función del otro cuando ambos interactúan, (conexión simbiótica)

“En donde, en un desarrollo más profundo la comunicación deja pasa a la conexión. Es decir, la simbiosis plena persona-máquina, en donde cada uno de estos actores construye su realidad en función del otro cuando ambos interactúan, (conexión simbiótica)”

Esta conexión simbiótica es lo que garantizaría ese “futuro utópico” del economista Martínez-Cortiña (telos, 2017), huyendo del distópico basado en la mera dependencia. En este sentido, hemos de tener precaución con integrar esas nuevas tecnologías en nuestras vidas de una manera simbiótica y no dependiente ya que, como dice la ciberantropóloga Amber Case (Case…. ) esta tecnología es susceptible de crear dependencia cuando en realidad no es su objetivo.

TECNO-EMOCIÓN: Es un concepto muy novedoso ya introducido por La doctora en economía Mar Souto de la Universidad Rovira y Virgil en el programa de radio Querer vivir de la que es directora en la zona de Madrid.

Vayamos por partes. Entendemos como emoción un estado afectivo que experimentamos ante el ambiente y que se acompaña de cambios fisiológicos y endocrinos de origen genéticamente establecidos.

En este mismo sentido, debemos entender la tecno-emoción como a aquel estado afectivo que viene dado como consecuencia del uso de las nuevas tecnologías. Admitir esto, es admitir que la cibertecnología produce y modifican las emociones del usuario

NECESIDAD: Se define como aquella sensación de carencia propia de los seres humanos que se encuentra directamente vinculada al deseo de satisfacerla.

Las necesidades están delimitadas a situaciones o elementos imprescindibles para nuestra supervivencia como seres humanos. Son elementos sin los cuales nuestra existencia se vería tan seriamente comprometida que podría extinguirse. Maslow ya las definió en su tiempo jerarquizándolas desde las más básicas a las más complejas (Maslow A, Una teoría sobre la motivación humana de 1943)     .

 Según Maslow (Maslow A., 1943) en su teoría psicológica sobre la motivación humana, especifica que se va teniendo acceso a la satisfacción de las necesidades superiores en la medida en que se van satisfaciendo las necesidades inferiores

DESEO: Para el autor Philip Kotler (Kotler,2016)  los deseos nacen al dirigir nuestras necesidades hacia objetos concretos que podrían satisfacer la misma

Según Philip Kotler, las necesidades se convierten en deseos cuando se dirigen a objetos específicos que podrían satisfacerlos [3]. Por ejemplo, la necesidad de alimento puede llevar a una persona a desear una hamburguesa o una pizza, la necesidad de vivienda puede impulsar a la persona a desear un apartamento…

ACTITUD: Para finalizar, el último término al que haremos referencia antes de iniciar nuestro camino es la palabra ACTITUD, sin duda muy bien situada en nuestra realidad cotidiana. Según la  RAE, la actitud es el estado del ánimo que se expresa de una cierta manera. Dicho de otra manera, es la capacidad de los seres humanos de enfrentarse al mundo y sus circunstancias.

Tener una actitud positiva indica deseos de construir soluciones, de crear alternativas coherentes contigo mismos y con tus expectativas. Es la actitud positiva la que hace que movilicemos nuestros recursos mentales y ser felices y hacer que los que nos rodean también lo sean.

 LA ECONOMIA DE MERCADO.

El sistema global, como todos sabemos, está basado en la economía de libre mercado, independientemente del modelo ideológico que esté detrás, el capitalismo salvaje se adapta a cualquier entorno político y cultural. Su efecto camaleónico es lo que garantiza su supervivencia como sistema económico. Esto crea en las naciones del mundo profundas desigualdades estructurales de tipo social. Desigualdades que ponen en peligro la satisfacción misma de las necesidades básicas humanas. Esto provoca una relación de dependencia entre el ciudadano y el estado.

Cómo hemos dicho para estos contextos, eso no nada positivo, por consiguiente no facilita nada las cosas para un estado con sus ciudadanos felices.

Hasta ahí las consecuencias de las políticas económicas y fiscales asociales a esos modelos empresariales tradicionales. Pues bien, las nuevas tecnologías que están presentes ya y las que quedan por venir, ofrecen la posibilidad de crear modelos económicos de gestión y plataformas de negocio que sí posibilitan que el tipo de relación con el usuario sea:

Una relación simbiótica no dependiente.

Una relación basada no solo en la satisfacción de necesidades básicas, sino en aquellas más elevadas.

Una relación que vaya hacia la satisfacción de unos deseos que nos hagan ser empáticos

Una relación que desarrolle y haga posible una actitud positiva ante las circunstancias que nos rodean.

Una relación que produzca un conjunto de tecno emociones que no compitan ni sustituya a las del mundo real, sino que las complementen de manera simbiótica. El hecho que un like en nuestra última publicación en facebooock, sea capaz de provocar la misma cantidad de serotonina que un abrazo, no significa que lo primero debe hacernos olvidar que también necesitamos lo segundo. Olvidar esto nos lleva a la dependencia de las máquinas, no olvidarlo nos lleva a completarnos más como nuevos seres humanos  (ciborgs).

Para que esto sea real, porque cierto ya lo es, hemos de tener presente varias condiciones básicas que desarrollaremos en los siguientes puntos.

LA TECNO-ECONOMIA.

En un mundo en donde el dinero desaparecerá de forma física y nos comunicaremos mejor y de forma más eficiente, hemos de plantearnos qué modelo económico queremos. Por ejemplo, uno centrado en la tecnología con la cual podremos gestionar el tráfico de información de nuestra empresa? La inteligencia artificial será capaz, a través de la digitalización, hacer análisis estadísticos (lo que se conoce como big data), y decirnos el tipo la experiencia que nuestro cliente tendrá del producto que nos ha comprado o del servicio prestado por nuestra empresa.

La fidelización del cliente se presenta pues como un factor clave a tener muy en cuenta. En ese mismo sentido, nuestra reputación digital, tanto como clientes como dirigentes empresariales serán muy importantes de cara a generar contenidos atractivos en nuestras redes sociales. Redes donde no solo la cantidad, sino la calidad de la misma contribuirá de manera determinante a esa reputación digital.

Una sociedad inteligente sólo es posible si sus dirigentes son lo bastante astutos como para construir un nuevo modelo de contribución de seguridad social y otro modelo fiscal, y no sólo reformarlos. Y por supuesto, sostenibles.

Ya no es tiempo de reformar viejos sistemas económicos, sino de crear otros nuevos. Dichos sistemas deberán tener tres pilares fundamentales:

1. La sostenibilidad que propugna la economía basada en recursos (EBR) que defiende Alfonso Estébanez. (Estébanez Capilla A, 2017)
2. El bienestar de la teoría del bien común defendida por Christian Felber. (Felber C.,2015)
3. La justicia social de la economía colaborativa (Martínez-Cortiña)

EL ESLABON ENCONTRADO

Desde un punto de vista paleontológico, puede parecer una herejía decir que el nuevo hombre que se ha desarrollado es un ciborg en proceso de fabricación y desarrollo. Si nos basamos en la definición de ciborg de los años 60 (Clein y Klines, 1960) nos encontramos con esta definición del término “como la integración en máquinas en los astronautas, en trajes o cuerpo para mejorar sus posibilidades de supervivencia en medios extraterrestres” (opus cit, Clein-Klines, 1960). Si echamos un vistazo a las nuevas tecnologías nos encontramos con que tenemos teléfonos móviles no solo como exoesqueletos (Martínez-Cortiña, Telos 2017), sino que además es ya realidad los implantes de terminales de móviles en la oreja. Dicho en otras palabras, ¿SOMOS CIBORGS? O como diría Luis Miguel Samperio “somos personas expandidas”. Afirmar lo segundo considero es ir a términos muy generalistas que no definen exactamente lo que somos, sino lo que conseguimos con lo que somos, que es bien distinto. Con ser ciborgs obtenemos una expansión, o dicho por la ciberantropóloga Amber Case  ·”obtenemos una prolongación de mi yo mental con el uso de esas nuevas tecnologías” (Telos 2017), pero no soy lo queobtengo. La causa no es lo mismo que el resultado que provoco.

Doc P 132162 636481683074815394Dicho esto, ¿estamos ante una nueva evolución del ser humano? (Case, 2013). De homosapiens a homo ciber? (del griego Kyber, con significado de timón, control). De ser así ¿hacia dónde avanzamos, hacia la dependencia y esclavitud de nuestra propia evolución o hacia una integración simbiótica con la misma?. La respuesta a esta cuestión hemos de irla construyendo con  lo que hemos de entrar en un período de reflexión. Lo cual parece obvio.

BIBLIOGRAFIA

Bueno D.(2016). Las nuevas tecnologías están cambiando el cerebro humano. Recuperado http://www.lavanguardia.com/vida/20160414/401105508727/entrevista-david-bueno-cerebroflexia.html

Case A. (2017).En el futuro el bien más escaso, será la atención. Recuperado de:

https://www.fundaciontelefonica.com/2017/11/30/amber-case-en-el-futuro-el-bien-mas-escaso-sera-la-atencion/#

Case A.(2013) Todos podemos ser super-humanos. Recuperado de:

Todos podemos ser superhumanos, según la antropología de "cyborgs"

Dilts B. R, Epstein T.A.  (1995). Aprendizaje dinámico en PNL 1995. Ediciones Urano

Estébanez Capilla. (2017) La revolución educado. Scribo Editorial.

Felber C.(2015). La teoría del bien común. Deusto S.A. Ediciones.

Martínez-Cortiña R. El transhumanismo es un alter sistema. Telos 2018

Maslow A. (1943). At theory of human motivation. Martino Publishing. U.S.A.

Kotler P  (1999). El  Marketing según Kotler. Paidós

Romanovich Luria A. (1977). Introducción evolucionista a la psicología. Pirámide Ediciones.

© Por el doctor Javier Mauri. Sevilla 2018.

           

           

La dignidad de la mujer por encima de todo

dia internacional de la mujer

dia internacional de la mujer

Parece que la gente, mucha al menos, se acuerdan de las reivindicaciones cuando existe una fecha en el calendario que nos recuerda  el día que es y a qué se dedica; de manera que, parece que el resto del año no hubiese gente que sufre cáncer, diabetes, sida, hambre…, etc; o como en nuestro caso, dado el día que es hoy, parece que la mujer no tiene nada por lo que luchar luchar el resto de los 365 días. Tan sólo una manifestación y no con la repercusión nacional que debería tener, cuando una mujer muere a manos de su pareja o expareja.

Así mismo, hay algo que no deja de sorprenderme, como es el hecho de que en la lucha abierta por  determinadas feministas, y lo digo como mujer y defensora a ultranza de los derechos que nos corresponde, que siente la necesidad de poner al hombre en el blanco de una diana para sacar la espina que llevan dentro por tantos siglos de discriminación, en todos los aspectos.

Es cierto que si la sociedad aún sigue siendo machista se debe fundamentalmente al hecho de que los hombres se han encargado de crear lobies para dejar fuera a la mujer, o al menos, poner límites a nuestra pretendida igualdad con ellos, dando como resultado lo que hoy tenemos, una desigualdad en el acceso al mercado laboral, en las retribuciones y en el ascenso o promoción profesional, aunque resultemos en muchos casos estar mejor preparadas que ellos. Pero, también es cierto, que ese machismo todavía se sigue potenciando dentro de la familia, no existiendo un auténtico equilibrio de deberes entres sexos, entendible en el caso de generaciones anteriores por ser lo que han visto en sus hogares en un momento en que la mujer necesitaba la firma del marido para poder trabajar, sin derecho al sufragio, tanto activo como pasivo; incluso para abrir una cuenta corriente en una entidad bancaria.

Para luchar por unos derechos, por los nuestros como mujeres, no es necesario el uso de la violencia en sus distintas manifestaciones, abarcando por lo tanto la violencia verbal, la desacreditación del hombre como género, aunque lo tengan bien merecido por consentidores de la desigualdad de la mujer. No, no es necesario que en la lucha por nuestros derechos tengamos que hacerlo con consignas peyorativas del genero contrario, que no opuesto, puesto que,  cuando la desacreditación viene apoyada en géneros en vez de hechos reales, la confrontación es inevitable entrando en el juego que muchos de ellos pretenden para devolver la pelota con la misma equina.

De todas formas, si empleamos la lucha, el activismo en defensa de nuestros derechos, su  destino debe ser fundamentalmente contra quienes permiten a estas alturas de la película tal desigualdad que, no son otros que los gobiernos, tanto de un color como de otro, cuya única actuación se ha ceñido a la busca de la paridad en el acceso a determinados puestos o cargos públicos o campañas publicitarias con el intento de concienciar a la sociedad sobre la igualdad entre unos y otros, o en contra de la violencia de género.

Desde luego que la pretendida paridad entre mujeres y hombres ha supuesto un paso hacia adelante, aunque en determinadas ocasiones pueda dar lugar a una discriminación de la propia mujer, ya que con la busca solamente de la igualdad de numero se puede limitar en muchos casos el acceso de mujeres a determinados cargos o puestos de trabajo, estando más preparadas que los hombres. Dicho de otra manera, sin un determinado órgano o puesto de trabajo tienen que estar ocupado en su mayoría por mujeres porque estén mejor preparadas que los hombres,  ¿por que tenemos que ceñirnos a dicha paridad?, y viceversa, si son ellos, para ese determinado puesto los mejores preparados. Todo ello en orden a la eficacia y no para seguir manteniendo una lucha encarnizada donde algunos, ellos o nosotras, salgamos perdiendo.

Tampoco es entendible que la defensa se ciña solamente al mercado laboral en sus amplias manifestaciones, sino también dentro del domicilio de cada cual, pues muchas de las mujeres, como he dicho antes, son las que permiten unos roles que, salvo el de parir por cuestiones evidentes y naturales, no deberían contemplarse como compartimentos estancos, ni en relación a unos ni a otros; dicho de otra manera, no como obligaciones impuestas de hacer una u otra tarea, a veces ni siquiera fruto de una negociación, sino desde la madurez y responsabilidad propia de cada cual de arrimar el hombro para que las tareas domésticas no recaigan siempre sobre nosotras.

“… muchas de las mujeres, como he dicho antes, son las que permiten unos roles que, salvo el de parir por cuestiones evidentes y naturales, no deberían contemplarse como compartimentos estancos…”


Es por ello que, tengo que reconocer, que resulta patético y, que son poco defendibles determinadas organizaciones de mujeres, muchas cobrando subvenciones de las Administraciones Públicas, por tanto subordinadas a la voz de su amo, que en su lucha defienda la misma violencia contra la que luchan. La lucha, entiendo, debe pasar por el examen de conciencia de lo que nosotras hacemos y permitimos tanto en nuestros hogares como fuera de ellos que, ante el abuso machista de quienes dirigen determinadas empresas, nos callamos o resignamos. Pero claro, esto es una cuestión de dignidad o de perdida, en su caso, del empleo por luchar por lo que nos merecemos sobre todo como personas y como mujeres.

Defendamos, pues, la dignidad de la mujer y con ello habremos ganado esta batalla.

 

Olga Sánchez Rodrigo

Busco la verdad para contársela al mundo. No creo en la neutralidad del periodista, casi siempre es de quien le paga. Por el contrario, SÍ CREO y APOYO al periodismo ciudadano, el hecho por gente de la calle, gente que cuenta lo que le pasa.

Sectas. ¿Es el Opus Dei una secta?

El Opus Dei se fundó el 2 de octubre de 1928 por el hoy elevado a los altares San José María Escrivá de Balaguer. Según se cuenta en la página web que esta organización dedicada al santo, éste “Vio, de modo inefable, a personas de toda raza y nación, de todas las culturas y mentalidades, buscando y encontrando a Dios en su vida ordinaria, en su familia, en su trabajo, en su descanso, en el círculo de sus amistades y conocidos. Personas con el afán de vivir en Cristo, de dejarse transformar por Él, de luchar por la santidad en medio de sus ocupaciones habituales en el campo, en la fábrica o en el despacho, en todas las profesiones honradas de la tierra”

Pero, ¿Quién era José María Escrivá de Balaguer?.

José María Escrivá Albás (futuro Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás) nació en Barbastro (Huesca, España) el 9 de enero de 1902. Sus padres se llamaban José Escrivá y Corzán y María de los Dolores Albás y Blanc. Fue el segundo de seis hermanos; sus tres hermanas pequeñas murieron siendo niñas. El último, Santiago, nació en 1919 y falleció el 25 de diciembre de 1994 a los 75 años de edad. Cuando Josemaría cumplió dos años, padeció una enfermedad grave en la que se temió por su vida. Tras su recuperación, sus padres lo llevaron en peregrinación a la ermita de Torreciudad en cumplimiento de una promesa a la Virgen María por su curación. En los años 1960, Escrivá impulsó la construcción de un santuario de Torreciudad, que se terminó a mediados de la década de 1970.

En 1914 quebró el negocio del padre, que era un comercio de tejidos, quedando la familia en la ruina. Tuvieron que trasladarse a Logroño, donde su padre encontró un trabajo como dependiente. Escrivá continuó estudiando hasta acabar el bachillerato. En las Navidades de 1917-18, al ver las huellas de pasos de un carmelita descalzo en la nieve, quedó impresionado, y decidió hacerse sacerdote, ingresando en el seminario de Logroño como alumno externo en el mes de octubre de 1918.

En septiembre de 1920, se trasladó a Zaragoza. Algunos de sus compañeros del seminario de Zaragoza lo recuerdan como un joven despierto, inteligente y alegre, a la vez que muy piadoso, aunque también se conoce un testimonio opuesto, el de un compañero del seminario que lo describe como reservado y de temperamento rígido y distante.

En las navidades de 1922 recibió los grados de ostiario y lector, junto con los de exorcista y acólito. Sus superiores apreciaron sus dotes, al nombrarlo Inspector del Seminario -encargado de mantener la disciplina entre los seminaristas, tanto en clase como en los paseos- siendo un hecho insólito que designaran a un seminarista y no a un sacerdote para este cargo. En 1923, siguiendo el consejo de su padre, comienza los estudios de Derecho en la Universidad de Zaragoza.

Su padre, José Escrivá, muere en 1924, y Josemaría queda como cabeza de familia. Recibe la ordenación sacerdotal el 28 de marzo de 1925 y comienza a ejercer el ministerio en varias parroquias rurales y luego en Zaragoza, con preferencia en la iglesia de San Pedro Nolasco, regida entonces por sacerdotes jesuitas.

Desde el punto de vista jurídico, el Opus Dei es una Prelatura personal de la Iglesia católica. Estructuradas jerárquicamente, las prelaturas tienen encomendada la realización de peculiares actividades pastorales.

La figura jurídica denominada prelatura personal fue prevista por el Concilio Vaticano II. El decreto conciliar Presbyterorum ordinis (7-XII-1965), n. 10, estableció que, para la realización de «obras pastorales peculiares a los diversos grupos sociales que hay que llevar a cabo en alguna región o nación, o en cualquier parte de la tierra», se podrían constituir en el futuro, entre otras instituciones, «peculiares diócesis o prelaturas personales».

¿Cumple el Opus Dei con los fines de la Iglesia Católica?

 

Es mucha la tinta gastada en analizar si el Opus Dei u Obra de Dios, ajusta sus cometidos a los fines y cometidos propios de la Iglesia Católica, siendo también muchos los detractores que afirman que en su funcionamiento no se ajusta, no solamente a los preceptos del Derecho Canónico sino a la nueva línea de actuación de la Iglesia marcada tras el Concilio Vaticano II, al que hemos hecho mención anteriormente.

Dicho de otra manera, el Opus Dei en cuanto a las formas, podríamos afirmar que sí cumplen con los preceptos de la Iglesia, para ello solo tenemos que analizar sus Estatutos Fundacionales, totalmente conformes al Derecho Canónico, sino, evidentemente no podría haber tenido su reconocimiento como prelatura; sin embargo, en cuanto al fondo las cosas cambian.

Así es, de puertas para dentro, el Opus Dei es algo bien distinto a lo que su fachada muestra, empezando por una forma de actuar que podría definirse como preconciliar, sobre todo en uno de sus aspectos, como es el de adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de nuestro tiempo. Así es, empezando por su lenguaje litúrgico en latín y celebración de la misa de espaldas a los fieles, pasando por una fe basada en el miedo, donde el pecado y la condena a las penas del infierno es el principal motor y y la única forma de redimir a los hombres y mujeres; hasta convertirse en siervos de dios como santos en el medio del mundo a través del quehacer diario.

“Así es, de puertas para dentro, el Opus Dei es algo bien distinto a lo que su fachada muestra, empezando por una forma de actuar que podría definirse como preconciliar

Aparte que, la idea de santidad a través del trabajo y en la vida cotidiana de los creyentes y practicantes católicos no es originaria del Santo José María Escrivá sino que, anteriormente ya había sido formulada  por San Ignacio de Loyola; podemos afirmar que esta organización es clasista, además de sexista.

Los miembros del Opus Dei se dividen en numerarios, agregados y supernumerarios, además de las Numerarias axuliares que atienden además la administración familiar o cuidado doméstico de todos los Centros de la Prelatura, viviendo, sin embargo, en una zona absolutamente separada.

Aparentemente y según los propios estatutos del Opus Dei, parece que la única diferencia entre unos y otros, estriba fundamentalmente en la mayor dedicación a la Obra, únicamente predicable de los numerarios y numerarias que viven en las residencias separadas de sus familiares, mientras que los agregados, entregando su vida plenamente a Dios en celibato apostólico y de acuerdo con el espíritu del Opus Dei, deben sin embargo atender necesidades personales, familiares o profesionales, que les llevan de ordinario a vivir con su propia familia.  Los supernumerarios, a diferencia de los anteriores que son célibes, estos se pueden casar, debiendo tener los hijos que Dios les dé;

Que, ¿dónde está el clasismo?. En primer lugar porque, quienes se reclutan para vivir en los centros o residencias de la Obra (numerarios y numerarias), son hijos de padres en buena situación económica que pueden sostener los gastos de residencias y de estudios de sus hijos, y se les ofrece más posibilidades de estudio y promoción profesional; mientras que los agregados, con la disculpa que son personas que deben contribuir al mantenimiento de los gastos familiares por provenir de familias más humiles, son tratados como socios de segunda, debiendo dejar una parte importante de su sueldo -en el caso de trabajar-, para la Obra. Clasismo que también se nos muestra en el caso de las numerarias auxiliares, convertidas en criadas de los primeros; lo cual también evidencia, por reservar el papel de la mujer las tareas propias del hogar, lo que evidencia un tratamiento y explotación sexista.

Además, la organización suele responder que las mujeres representan el 55% de sus miembros y que, al igual que los hombres, desempeñan cargos directivos, mientras que, la hora de elegir la cabeza de la “Obra” (el prelado) el voto de las mujeres es consultivo, mientras que el de los hombres es vinculante.

Cuando se trata de adolescentes los que están en el punto de mira del apostolado de los miembros del Opus Dei, se les autoriza a mentir a sus padres de su relación con la Obra y su vocación. Valga como ejemplo una cita del propio José María Escrivá: “Cuando se trata de cumplir la Voluntad de Dios, la familia (…) no debe contar (…). ¿Por qué hablar, sin necesidad, de nuestra vocación en nuestra casa, en nuestra familia?”, claro que siempre hay una referencia evangélica donde el mismísimo Jesucristo abandona a sus padres para ir a predicar a los sabios al templo, que cada uno interpreta a su santa voluntad.

De manera que -asevera  la persona que nos relata los hechos, ex miembro de la Obra-, “el aislamiento de los socios con el mundo exterior es total, a pesar de que algunos vivan con su familia o su mujer; debido a que, no sólo se nos prohíbe tener amistades con los demás socios, sino que el hermetismo hacia el mundo exterior de lo que es la Obra, es total. El apostolado está totalmente controlado y dirigido. Si no podíamos hacer amistad con los miembros de la obra con los que pasamos la mayor parte de nuestro tiempo, ¿de quiénes más podemos ser amigos, si se nos prohíbe las relaciones personales tanto dentro como fuera?”.

Esa misma persona, que prefiere el anonimato, nos relata en cuanto a la participación al sostenimiento de los gastos de los centros y residencias de la Obra, que conoce el caso de otro ex miembro que, “mientras permaneció a la organización, más de veinte años, gran parte de su salario fue destinado a la Obra, a pesar de las dificultades económicas de su familia; negándosele la Obra a su reciprocidad que se nos ofrece en caso de necesitarlo, en este caso por la declaración de incapacidad de aquel”. Añadiendo que “esta separación de la realidad de nuestras familias y del mundo exterior, nos hace totalmente vulnerables porque la única persona a la que, no sólo podíamos contarle nuestra vida, sino que teníamos el deber de contársela es a nuestros directores espirituales, uno laico y otro sacerdote; de manera que la manipulación en todos los sentidos estaban en sus manos”.

Todos sabemos que una de las conductas que es propia de las sectas es la del aislamiento de sus miembros de sus familias, con el objetivo de que el control sobre el sujeto que tratan de captar o han captado recientemente sea total y absoluto; de manera que, el abandono [de la organización] es difícil, porque significa romper con todo.  

La conexión con los directores espirituales en el Opus Die, crea tal dependencia, según nuestro informante que, no existe intimidad para los socios, toda su vida es transparente para quienes tienen la obligación de dirigir su vida espiritual, hasta el punto que la correspondencia personal es revisada antes de que se le entregue a su destinatario, y al decir “revisada”, enfatiza que quiere decir “leída y requeteleída”; cumpliendo con ello con el mandato del propio Santo que dijo “Los directores de la casa a que estén adscritos (numerarios y numerarias), se preocuparán con cariño (…) de leer las cartas que ellos reciban”, según instrucción dirigida a los directores de los centros.

 

“La conexión con los directores espirituales en el Opus Die, crea tal dependencia (…) que, no existe intimidad para los socios, (…) hasta el punto que la correspondencia personal es revisada antes de que se le entregue a su destinatario”

Por otra lado, la vida de un miembro del Opus Dei está programada desde que se levantan hasta que se acuesta, dedicándose aparte del trabajo y/o el estudio a rezos a lo largo de todo el día, incluida la Santa Misa -como ellos dicen-, diaria; oración de mañana y tarde, lecturas espirituales, rezo del Rosario en todos sus misterios, ángelus, visita al Santísimo, Preces de la Obra, apostolado. Y algo muy importante la mortificación del cuerpo para encauzar el alma por la senda de Dios.

Son muchas las mortificaciones o daños que se infieren a si mismos los miembros del Opus Dei, ello como modo de espiar por las propias culpas y pecados, así como la del resto del mundo, sometiendo al cuerpo al dolor de la misma forma que la hizo el hijo de Dios; siendo una forma de hacerlo mediante la colocación de un cilicio en el muslo, cuyas puntas se clavan en la carne, durante al menos dos horas; otra es golpearse con unas disciplinas durante de cinco a diez minutos, normalmente en las nalgas para no dejar evidencias al aire. También otra mortificación es dormir una vez a la semana en el suelo, la ducha de agua fría por la mañana que, en el caso de nuestro informante, le provocó un reuma por el que tuvo que estar siendo tratado más de un año.

 

Disciplinas

Disciplinas

Cilicio 1

Cilicio

Además, son muchas las mortificaciones que se pueden hacer a lo largo del día, como comer lo contrario que nos apetece o lo que menos nos gusta, comer en menos cantidad quedándose con un poco de hambre, no ver la televisión, si siquiera en los programas autorizados, y otros sacrificios que el quehacer diario puede brindar para someter al cuerpo a la reciedumbre. Así lo señaló Escrivá de Balaguer en su obra “Camino”, en el punto 172: “Si no eres mortificado nunca serás alma de oración”.

También, de manera expresa, el fundador del Opus Dei se refería a los utensilios de mortificación aludidos en su obra “Del Espíritu y de las Costumbres”, donde se señala que: “Para mortificar y someter el cuerpo, los Numerarios y los Agregados del Opus Dei, de acuerdo con quien dirige su alma, practicarán fielmente la piadosa costumbre de llevar cada día, al menos por dos horas, un pequeño cilicio; además, una vez a la semana usarán las disciplinas y dormirán en el suelo

Una vida tan piadosa y cuadriculada, donde a diario se busca la perfección, incluso de manera obsesiva” -sigue narrando nuestro informante-, “en lugar de aceptarla con sencillez y humildad, realmente convierte a los miembros de la Obra en soberbios espirituales y en frustrados permanentes, sobre todo cuando la carne muestra su debilidad, y nos apartamos de la vida recta  marcada por nuestros directores espirituales en nombre de Dios; hasta el punto que a los miembros se nos facilita una cuadrícula con los días del mes y las tareas diarias para anotar con las que se cumplen y no se cumplen”; llevando a muchos miembros a sufrir grandes agotamientos y depresiones, que son tratadas por propios miembros de la Obras, por lo que la curación es relativa, si tenemos en cuenta el grado de sometimiento a la organización.

Todo, dentro del Opus Dei, está sometido a control férreo, todo se hace cumpliendo los mandatos del Santo, de manera que cuando alguien sufre una depresión, según el Vademecum de los Cosejos Locales escrito por aquel: “En los casos de depresiones y agotamientos, se acudirá a un médico experimentado y prudente -mejor, si es miembros de la Obra-, que sepa informar adecuadamente al enfermo (…) Es muy interesante que informen a los Directores, para prestar una ayuda eficaz al que lo necesita.”

Hasta ahora hemos analizado el Opus Dei por dentro, lo cual pone de manifiesto que si no estamos propiamente ante una Secta, parte de sus actuaciones podría decirse que responden a las características propias de este tipo de organizaciones que, en cierto modo se apartan de los mandatos propios de la iglesia y que, por su forma jurídica oficial como prelatura podría llevarnos a considerarla como una secta dentro de la Iglesia, aspecto que analizaremos en futuros artículos, analizando su funcionamiento de puertas afuera.

Feliciano Morales

Licenciado en Derecho. Técnico Superior en Telecomunicaciones. Asesor jurídico de Administración Pública. Administrador Plazabierta.com. Escéptico por naturaleza y soñador de vez en cuando.

Cancelada alerta de tsunami en Alaska

   
Alerta de tsunami por un terremoto de magnitud 8,2 en la escala Richater ha sacudido este martes la costa noroeste de Alaska a  a 256 kilómetros al sureste de Chiniak, y  a 10 kilómetros de profundidad, de acuerdo con el Centro Geológico de Estados Unidos (USGS), obligando a declarar la alerta por tsunami, según han informado las autoridades estadounidenses; habiéndose también la vigilancia en toda la costa oeste de Estados Unidos.

Ubicación epicentro

Esta es una información de última hora y en evolución, que se irá ampliando y actualizando en este mismo espacio.

AMPLIACIÓN NOTICIA

El Centro Geológico de Estados Unidos (USGS) ha cancelado la alerta de tsunami emitida hace unas horas tras un terremoto de 7,9 grados de magnitud en la escala de Richter ocurrido este martes en la isla de Kodiak, en Alaska (EEUU).

La alerta fue cancelada debido “a que información y análisis adicionales han definido mejor la amenaza”, informó el Centro Nacional de Alertas de Tsunami de Alaska. El centro indicó que se habían registrado olas de menos de 33 centímetros como consecuencia del terremoto.

El USGS revisó la magnitud del sismo, que inicialmente situó en 8,2 grados, y la redujo a 7,9 grados. El temblor se produjo a las 09.31 hora GMT y su epicentro se localizó 278 kilómetros al sureste de la ciudad de Kodiak, en la isla del mismo nombre, y a sólo 10 kilómetros de profundidad.

SABÍAS QUE

Ya, en el año 1964, concretamente el 27 de marzo, ocurrió el Gran Terremoto de Alaska, considerado como el terremoto más intenso registrado en América del Norte y el segundo del mundo después del Terremoto de Valdivia en 1960, alcanzando la magnitud de 9,2  MW durando unos 4 minutos y medio. Tiempo suficiente para devastar toda la región y provocar una serie de tsunamis, con la ola más grande medida que llegó a 67 metros de altura. Entonces el hipocentro se localizó en la zona conocida como Prince William Sound a unos 25 Km. de profundidad.

Estos mega terremotos se producen en una zona de subducción en la que la Placa del Pacífico se hunde bajo la Placa de Norteamérica pero tiene una particularidad, entre ambas se encuentra la Placa Aleutiniana que es una falla inversa por las fuerzas de compresión entre las dos grandes.

SABÍAS QUE

Si contamos los terremotos de cualquier tamaño que ocurren en el planeta, vemos que son realmente frecuentes. Cada año son percibidos por la población más de cien mil temblores en alguna parte del mundo o, lo que es lo mismo, unos trescientos al día. Pero la gran mayoría no son más que simples temblores, sin ningún otro efecto. Si añadimos aquellos que sólo registran nuestros instrumentos, los sismógrafos, pero que son tan diminutos que nadie percibe, las cifras pasan del millón de temblores registrados anualmente. Además, se estima que ocurren varios millones de terremotos en la Tierra cada año, pero la gran mayoría de ellos no son siquiera detectados por los instrumentos debido a que ocurren en zonas remotas o son de magnitudes muy pequeñas.

La siguiente figura presenta una estadística y clasificación de los terremotos según su tamaño (que está relacionado con la energía que liberan) y su número. Se puede observar que los terremotos son un fenómeno muy común.

Terremotos 1

Número de terremotos por año dependiendo de la magnitud (fuente: United States Geological Survey).

¿Quienes son los Reyes Magos?

REYESMAGOS
El día de Reyes Magos, al igual que el resto de fiestas navideñas se han convertido en algo pagano, donde el consumismo impuesto por un capitalismo voraz, hace que en pleno mes de diciembre-enero hagan el “agosto” las grandes superficies y franquicias comerciales.

Celebramos estas fiestas sólo por el hecho de que nos permiten consumir y deleitarnos en las grandes cenas y comilonas familiares que, ante el abuso de algunos de los manjares que estos días nos permitimos aunque cuesten tres veces más que en cualquier temporada del año, hacen que finalmente terminen en urgencias médicas con un gran empacho, lo que se traduce en una gran  pesadez y dolor de estómago, falta de ganas de comer, diarreas, vómitos, acidez de estómago, entre otros síntomas, que hace que hagamos el propósito de cuidarnos un poco más en el próximo ágape no excediéndonos; aunque, al final, todo  queda en eso, en un mero propósito.

Pero, el consumismo no termina en la comida, ya que fechas señaladas principalmente para los niños como Noche Nuena con Santa Claus, de importación “made in USA”, y el día de Reyes, al final se extienden a todos los miembros de la familia, comprando cosas para regalar o auto reglamos por el mero hecho de que hay que hacerlo, porque para eso están. En definitiva, festejamos estas fiestas como parte del encanto celebratorio que tienen. Pero, ¿sabemos, realmente, lo que celebramos?.

Si preguntásemos a más de uno o una quiénes fueron los Reyes Magos, la respuesta mayoritaria sería que fueron tres personas llamadas Melchor, Gaspar y Baltarsar, que siguiendo una estrella montados en camellos terminaron en el portal de Belén, para adorar al niño Jesús, a quien reglaron oro, incienso y mirra. Esa es todo lo que la gran parte de la gente, incluidos los creyentes saben sobre estas figuras decorativas de los nacimientos que montamos en nuestros hogares.

Sólo uno de los cuatro evangelistas, el Apóstol San Mateo, hace referencia en el libro sagrado a estos tres personajes, afirmando que después de que el Jesús naciera en la ciudad palestina de Belén: «vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle».  Sin embargo, no se hace referencia al número concreto de Sus Majestades, ni a su raza.

El rey del país, Herodes, al escuchar la pregunta, dice Mateo que:

«se turbó, y toda Jerusalén con él. Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo». La respuesta de todos fue unánime: «en Belén», pues así lo decía la profecía.

Continúa el Apóstol su relato, indicando que Herodes tendió entonces una trampa a los magos: les envió a la ciudad y les pidió que averiguasen todo lo que pudiesen acerca del niño, pues él quería adorarle también. «Ellos, habiendo oído al rey, se fueron; y he aquí la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el niño». Tras entrar en la casa en la que había nacido el pequeño, se postraron, le adoraron y le entregaron los tesoros que portaban: «le ofrecieron presentes: oroincienso y mirra». Posteriormente se marcharon, pero no cumplieron su promesa de avisar al rey tras ser advertidos en sueños (por un poder superior) de lo que este pretendía.

Esta es toda la historia que nos narra el Evangelio de San Mateo, de la cual la primera conclusión que sacamos es que eran magos pero no Reyes, debiendo entenderse su condición de magos no como practicantes de la magia, prohibida por la Biblia, sino como hombres sabios o de ciencia.

Sin embargo, dicho evangelio no nos indica el número exacto de magos que adoraron a Jesús, aunque teniendo en cuenta los regalos que le  hiciero (oro, incienso y mirra) sirvió al teólogo Orígenes en el Siglo IV a indicar que eran tres; número que fue declarado oficial por el papa León I para toda la cristiandad. Aunque según otras tradiciones los Magos, como la de los armenios podrían ser doce. s »

Otro dato que no encontramos en la Biblia es la referencia a sus nombres, los cuales encontramos en dos textos del siglo V, que los llaman Melichior, Gathaspa y Bithisarea y Melkon, Gaspard y Balthazar. También un mosaico del Siglo VI en la iglesia de San Apolinar Nuovo (Rávena, Italia) aparecen sus figuras y, sobre sus cabezas, los nombres que hoy todos conocemos: Melchor, Gaspar y Baltasar.

También existen leyendas que hablan de un cuarto Rey Mago llamado Artabán, que habría interrumpido su camino para curar a un viejo moribundo y que por tanto habría llegado tarde a Judea, donde sería apresado y encerrado treinta años en el palacio de Jerusalén. El teólogo presbiteriano Henry van Dyke recogió esta historia en su cuento navideño “El otro Rey Mago” (1896).

 

“También existen leyendas que hablan de un cuarto Rey Mago llamado Artabán, que habría interrumpido su camino para curar a un viejo moribundo”

Existen también interpretaciones históricas según las cuales durante el tiempo que San Mateo escribió su Evangelio aumentaron el número de conversiones al cristianismo, desempeñando los Magos de Oriente una función de proselitismo, en el sentido de incitar a los nuevos cristianos  a adorar al hijo de Dios de la misma manera que lo hicieron esos extraños que eran los Reyes Magos. También existe otra teoría que señala que estos Magos representaban a los tres continentes conocidos en aquel momento (Europa, África y Asia), y que eran sacerdotes persas o incluso doctores babilónicos.

Así pues, al hablar de estas tres figuras que culminan las fiestas navideña, nos movemos entre la leyenda y la historia, remontándose al Siglo V el día de su celebración el 6 de enero, atribuyéndole el nombre de epifanía; aunque para algunos estudiosos del tema no es más la celebración del solsticio de invierno.

Olga Sánchez Rodrigo

Busco la verdad para contársela al mundo. No creo en la neutralidad del periodista, casi siempre es de quien le paga. Por el contrario, SÍ CREO y APOYO al periodismo ciudadano, el hecho por gente de la calle, gente que cuenta lo que le pasa.

Todos contra todos

 

La integración en las sociedades que sufren de discriminación, sea racial, cultural, sexual, religiosa o de cualquier otro tipo, no se consigue a golpe de ley, ni a golpe de censura, ni a golpe de discriminación positiva. Solo una labor pedagógica de años, la convivencia diaria y el conocimiento del otro pueden llevar a que esa tolerancia necesaria pueda producirse y no imponerse.

Somos muy dados en esta sociedad marchita, adocenada, decadente, a que aquellos que tienen voz, aquellos a los que se les ha otorgado la voz para que hablen por nosotros, en una clara dejación de sus funciones, confundan su voz con la voz de aquellos a los que representan y, lo que es peor, secuestren la voz de sus representados en una labor de sórdida censura cuando estos dicen, o lo intentan, aquello que a los excelsos representantes de sí mismos les parece inconveniente.

Posiblemente una de las abominaciones más flagrantes de un tiempo a esta parte es todo aquello que engloba, que supone, que se guarece bajo la mediocridad de la expresión “políticamente correcto”, porque cuando algo es políticamente correcto es que es solo parcialmente cierto, tendiendo el porcentaje de certeza de la expresión a cero.

No se le puede pedir a una sociedad que viva en un retroceso permanente de sus usos y costumbres, o que olvide lo vivido durante generaciones, solo para que aquellos que llegan se sientan más cómodos y además que calle y otorgue. No se puede acusar permanentemente a un colectivo mayoritario de intolerante o fascista porque no permita de buen grado la imposición de hábitos que chocan y agreden a los suyos propios, consecuencia de siglos de evolución y cultura. No se puede acallar a la gente que en la calle percibe una realidad, indeseada por políticos y comunicadores, llamándoles racistas, xenófobos o fachas, aunque en determinados casos lo sean, porque aquellos que son insultados por su percepción de lo que les rodea no van a cambiar esa percepción siendo vilipendiados, etiquetados, despreciados, antes bien se convertirán en unos irreductibles propagadores de su idea, en unos enemigos acérrimos y beligerantes de lo que rechazan.

“No se puede acusar permanentemente a un colectivo mayoritario de intolerante o fascista porque no permita de buen grado la imposición de hábitos que chocan y agreden a los suyos propios, consecuencia de siglos de evolución y cultura”


Porque una cosa es lo hablado y otra cosa es lo vivido. Porque una cosa es hablar desde un barrio acomodado sin problemas de convivencia y otra es ver como tu barrio de toda la vida, tu barrio modesto y tradicional, se va convirtiendo en un gueto en el que tú eres el extraño, en el que puedes llegar a ser mal mirado por hacer tu vida de siempre. Porque una cosa es tener un empleo bien remunerado y solvente y otra cosa es ver que los nichos de trabajo no especializado te son inaccesibles por ser nativo. Y además no puedes decirlo, es políticamente incorrecto. Los que tenemos un buen trabajo, los que vivimos fuera de las zonas marginales, te vamos a llamar racista, facha, xenófobo y vamos a usar todos los medios a nuestro alcance, políticos, de difusión, legales, para hacerte comprender a ti y a los a los demás equivocados lo impropio de su conducta.

 Solo habremos conseguido fomentar el odio de los estigmatizados y, eso sí, vernos con un halo de santo apostolado, civil, laico, progresista, políticamente correcto.

Pues nada, nada, santos varones del mundo cultural, del mundo político, del mundo social, de las élites, a seguir así, a seguir vaciando nuestra equívoca conciencia sobre las espaldas de los que no tienen derecho ni siquiera a su propia conciencia. A seguir pontificando desde nuestra atalaya diciendo que no hay barro al pie de nuestra casa mientras la gente se va hundiendo en él. Mantengamos nuestros privilegios y fustiguemos, hostiguemos, insultemos y despreciemos a todo aquel que remueva la placidez de nuestra buena conciencia.

Sigamos permitiendo los guetos, los vivenciales, los educativos, los laborales, incluso los de protección social, y seguiremos teniendo marginalidad, violencia, terrorismo y, sobre todo, sobre todo, una sociedad intolerante de todos contra todos. Sigamos negando la realidad por políticamente incorrecta y seguiremos teniendo una  suerte de capas sociales, étnicas y culturales absolutamente impermeables unas con otras.

Y después nos sorprendemos de París, de Londres, de Barcelona…

Rafael López Villar

Nacido en 1953 en Orense. Vive en Madrid desde los cuatro años. Empresario, escritor vocacional y estudioso de la gastronomía tradicional española sobre la que tiene varios blogs.

Los sicarios del mal

 

¿Qué nos está pasando a las personas?, aunque quizá debería referirme a una especie indeterminada en involución que en su momento fue denomina humana, pero que hoy, por mucho que nos empeñemos ni siquiera estamos en el momento inmediatamente anterior al homo sapiens.

Esta mañana al cruzar por el paso de peatones no pude superar los apenas 10 metros que separaban uno y otro lado de la calle al haberme arriesgado a iniciar de forma imprudente tan rutinaria tarea en el momento en que el muñequito verde empezaba a parpadear anunciando el cambio a rojo, cuando me vi sorprendido por un vehículo que apretando el acelerador parecía que su intención era arrollarme para hacerme expiar por mi grave imprudencia. Un salto seguido de un quiebro a modo de los recortes taurinos tuve que dar para no ser arrollado por quien pretendía ser mi juez y verdugo, salvando mi pellejo por apenas unos centímetros.

Sobra continuar con el segundo capítulo de esta macabra historia, donde predominaron los insultos del fitipaldi con actitud sumamente violenta, para demostrarles nuestra incapacidad de empatía con nuestros semejantes, nuestra intolerancia, soberbia y falta de valores que nos convierte cada día más en seres más inhumanos, en camicaces del día a día.

No se como nos recordarán los nietos de nuestros nietos, si es que llegamos a perpetuarnos hasta ese momento, debido a que la bomba de relojería sobre la que, desgraciadamente se asienta nuestra vida, se ha puesto en marcha por nuestra inconsciencia, acelerando su deflagración las continuas confrontaciones con nuestros congéneres basadas en ideologías de saldo que compramos en mercados de cuarta o quinta mano, de políticos, medios de comunicación y falsos profetas, cuyo único fin es atraer y acaparar a imbéciles que no saben dirigir su vida por haber cambiado ideales y valores por dioses de cartón que les prometen un futuro próspero a cambio de una suscripción o afiliación gratis a sus ideas, que con el tiempo por su inconsistencia se evaporan como el humo, en ese intercambio falaz donde la rentabilidad económica y el materialismo devoran el poco alma que nos queda.

“ideologías de saldo que compramos en mercados de cuarta o quinta mano, de políticos, medios de comunicación y falsos profetas, cuyo único fin es atraer y acaparar a imbéciles”


Muchos dirán que soy un pesimista y que el paso de un semáforo a riesgo de ser atropellado por el macarra de turno no es lo suficientemente trascendental como para globalizar una experiencia personal, elevándola a un comportamiento social; pero, queramos o no, la vida y nuestra catalogación como humanos, depende de pequeñas cosas, de pequeñas actitudes, como ceder el paso a nuestros mayores, dejar el asiento del bus para una embarazada o discapacitado, ayudar a cruzar la calle a un invidente, dar las gracias cuando alguien nos sujeta la puerta del ascensor,  y un largo etcétera; que no solamente nos hace ser mejores, sino, también, más felices.

No soy pesimista, porque, aunque es cierto que hay grandes personas que convierten su vida en un servicio a los demás con la única intención de redimir al mundo de una destrucción casi segura, también las hay, por desgracia mayor en número, que enarbolando banderas de diferentes colores se nos presentan como salva patrias o elegidos por la divinidad, sin ni siquiera preguntarnos si queremos que ellos nos salven, apropiándose no sólo del tesoro de nuestra libertad, sino que, además se creen los únicos y mejores que el resto, o al menos se nos presentan como tales; buscando encima que les demos las gracias por una redención que no les hemos pedido, que no la necesitamos y menos con el envoltorio con la que quieren vendérnosla,  pero sobre todo, con tanta soberbia que cuando les hacemos frente nos acusan de traidores por no pensar  igual que ellos, aunque se auto denominan demócratas.

También habrá quien piense o se pregunte qué ofrezco o que hago yo por cambiar las cosas, qué quién soy para juzgar a los demás y, aunque no necesito dar explicaciones, justo es que lo haga cuando hago público mis pensamientos. Es por ello, no queriendo pecar de falsa humildad, decidles que sólo soy un peón, o si me apuran un aprendiz de la vida, de un mundo que cada vez entiendo menos, y que mi intención no es juzgar sino describir lo que veo que, ojalá sólo sea una distorsión de la realidad provocada por una miopía egocéntrica.

 

 

 

Feliciano Morales

Licenciado en Derecho. Técnico Superior en Telecomunicaciones. Asesor jurídico de Administración Pública. Administrador Plazabierta.com. Escéptico por naturaleza y soñador de vez en cuando.

Somalia, el  horror y la destrucción que no queremos ver

Posiblemente no nos duela tanto el atentado perpetrado el pasado sábado en la capital de Somalia, atribuido a la milicia yihadista Al Shabab, como nos ha dolido otros que han tenido lugar en diversas ciudades de países de la Unión Europea, incluido el nuestro; y esto es una realidad que quien la niegue nada más se está engañando a si mismo. Y, es que, los 6.520 kilómetros que separan Mogadiscio de Madrid hace que la sangre no parezca tan roja, ni posiblemente tan humana, como cuando quien se desangra es nuestro vecino, y porque tampoco es lo mismo que las víctimas tengan la piel de otro color, o profesen otra religión distinta a la nuestra.

Ni siquiera los medios de comunicación tratan la noticia de la misma manera. Una pequeña alusión en los telediarios y se acabó. No volvemos a saber nada, a diferencia a cuando la desgracia tiene lugar en nuestro entorno, donde la noticia machacona, una y otra vez, convierte a veces en abusiva, además de intoxicante la información, generando, incluso, un pánico en la población, aparte de fobias contra determinadas religiones y razas, con exaltaciones patrióticas excluyentes con lo que no es nuestro; no en vano cada vez van ganando más terrero los partidos de ultraderecha en Europa, fomentando la islamofobia o la xenofobia en general, bajo el argumento de que nos están quitando lo que es nuestro.

La crueldad del ser humano puede llegar a límites que no podríamos imaginar, si no es porque se están convirtiendo en habituales comentarios tales como que “se vayan a su país”,   “que nos dejen en paz”, acusándolos de delincuentes, vándalos, ladrones, vagos, y un largo etcétera, que evidencia un gran desprecio y rechazo de seres humanos que se refugian en nuestro país huyendo, a veces, de una muerte segura, y otras buscando iniciar una nueva vida que les libere de las penurias de su lugar de procedencia, en los que la economía de mercado que nos permite un nivel de vida más alto que el suyo, propicia cada vez más el empobrecimiento y explotación de quienes no han tenido la fortuna de nacer en nuestro entorno.

 

“La crueldad del ser humano puede llegar a límites que no podríamos imaginar, si no es porque se están convirtiendo en habituales comentarios tales como que “se vayan a su país”, “que nos dejen en paz”,  acusándolos de delincuentes, vándalos, ladrones, vagos, y un largo etcétera

El atentando de Somalia ha provocado, al menos 230 muertos, la mayoría calcinados, y 350 heridos, cifras que no son definitivas, fruto de la explosión de dos vehículos bombas, además de una gran cantidad de edificios destruidos, dejando un paisaje dantesco; sin que los hospitales den abasto para atender tanta desgracia humana.

Unidad frente al terrorismo reclama la Unión Europea y líderes políticos del mundo desarrollado, a quienes están siendo asediados por constantes ataques de las milicias yihadistas, concretamente del Shabad, grupo terrorista de corte islámica, fundado hace más de una década y posteriormente adherido a Al Qaeda, integrado por más de 7.000 combatientes que tras ser expulsados de las principales centros urbanos del país controlan las zonas rurales, habiendo provocado miles de muertos en los últimos siete años. Unión que debería transformarse en un mayor apoyo y ayuda internacional por parte de Occidente para hacer frente a tanta destrucción y terror yihadista.

Y es que los problemas no se solucionan apartándolos de nuestro lado, porque este mundo no deja de ser un lugar común donde habitamos todos los seres humanos, y cuando se siembran vientos se recogen tempestades.

Feliciano Morales

Licenciado en Derecho. Técnico Superior en Telecomunicaciones. Asesor jurídico de Administración Pública. Administrador Plazabierta.com. Escéptico por naturaleza y soñador de vez en cuando.

Galimatías de intereses


Artículo basado en la  carta del lector londinense KN Al- Sabath, 26 de agosto de 2013, en Financial Times.- Ver más en “Alimentaron la Hidra”
 

Señor:

– Irán apoya a Assad. ¡Los estados del Golfo están contra Assad!
– Assad está contra los Hermanos Musulmanes. Los Hermanos Musulmanes y Obama están contra el general Sisi. Pero los estados del Golfo son pro Sisi. Lo que significa que están contra los Hermanos Musulmanes.
– Irán es pro Hamás, pero Hamás apoya a los Hermanos Musulmanes.
– Obama respalda a los Hermanos Musulmanes, mientras Hamás está contra EE. UU.
– Los estados del Golfo son pro EE. UU. Pero Turquía está con los estados del Golfo contra Assad; mientras Turquía es pro Hermanos Musulmanes y está contra el general Sisi. Y el general Sisi está siendo respaldado por los estados del Golfo.
Bienvenido al Oriente Medio y que tenga un buen día.

La verdad puede eclipsarse pero no extinguirse, (Tito Livio).

Reflexiones propias

José Enrique Centén Martín

Nacido en Tánger (Marruecos) en 1952, de abuelos andaluces emigrados a Marruecos en los años de hambruna del XIX. Madrileño de adopción desde 1961. Sólo bachiller elemental, desde los quince años trabajando. Perseguido, encarcelado y amnistiado en 1976, siempre junto a los más desfavorecidos, es lógico. Entré en la Universidad por mayores de 25 años en el 2010, he estudiado Historia en la UCM, incluso he escrito un ensayo“El Estado participativo”, jubilado parcial desde el 19 de marzo de 2012.

Un peligro latente en los océanos

Barco espía ruso llamado Khanka

 La herencia recibida de la II Guerra Mundial
Reposando ocultos bajo las aguas de nuestros mares y océanos, a veces poco profundas, desdibujados en fantasmales siluetas inmutables en el tiempo, permanecen los pecios. Rodeados de un lúgubre silencio acechan siniestros, amenazadores, rezumando de sus tanques un líquido venenoso y mortal. Ese goteo espeso, negruzco, oloroso, es el fuel de los barcos mercantes y buques de guerra que fueron hundidos durante la II Guerra Mundial. Destruye cualquier forma de vida in situ y alrededores, incluso a varios kilómetros de distancia su acción corrosiva contamina los organismos de los peces, que posteriormente al ser capturados transmiten la contaminación a la cadena alimentaria.

Durante varias décadas su existencia ha pasado inadvertida a la mirada de millones de personas, pero no por ello han dejado de existir, representando un latente y escalofriante peligro, una amenaza real y global. Es la nefasta herencia que las generaciones precedentes enzarzadas en conflictos bélicos nos han legado. Este perturbador bagaje de pecios desperdigados en los océanos, cercanos a las costas, constituyen una auténtica bomba de relojería que de estallar en algún momento, la magnitud de las consecuencias serían de dimensiones catastróficas para el medio ambiente y muchas especies, entre ellas la humana. Ni siquiera a día de hoy los científicos pueden valorarlas por su cuantía.

El deterioro se va acumulando en el tiempo, por cada década transcurrida las láminas de acero pierden de 0’5 a 2 milímetros a causa de la corrosión que ejercen la temperatura, la salinidad del agua o la profundidad a la que se encuentran. En el Pacífico, en las costas australianas, un grupo de científicos ha podido constatar en sus informes a través de las investigaciones llevadas a cabo, que cuando esas láminas de metal reduzcan su grosor de entre 3 a 10 milímetros, se producirá una inestabilidad que causará la rotura del tanque con poca presión. Mientras, los pecios continúan desgastándose por la oxidación y muchos de ellos se están acercando a esa situación crítica y alarmante.

“constituyen una auténtica bomba de relojería que de estallar en algún momento, la magnitud de las consecuencias serían de dimensiones catastróficas para el medio ambiente y muchas especies, entre ellas la humana.”

 

El cargero Coast-Trader

En Japón, Estados Unidos y Europa se han localizado en diversos puntos de sus costas más de 6.300 pecios con los tanques repletos de toneladas de crudo y combustible. Uno de los que actualmente más preocupa a los científicos es el Coast Trader, un carguero que fue hundido por un submarino japonés frente a la costa de Seattle, calculan que contiene en su interior unas 400 toneladas de fuel.



Una ingente cantidad de naufragios voluntarios e involuntarios se produjeron entre 1.939 y 1.943 en la Batalla del Atlántico. Los aliados hundieron 696 submarinos de la prestigiosa Kriegsmarine alemana y a su vez perdieron 2.452 mercantes más 175 buques de guerra. Si le añadimos el coste en vidas humanas, más de 25.870 tripulantes, el precio es incalculable.

Sobresalen los hundimientos más relevantes de los buques considerados como los colosos del mar, el alemán Bismarck (casi 51.000 toneladas) y el británico H.M.S. Hood (alrededor de 44.600 toneladas). En mayo de 1.941 el buque británico recibió de lleno el brutal impacto de una granada de 381 kilos lanzada desde el Bismarck, creando tal explosión que lo partió en dos. De la tripulación compuesta por 1.415 hombres, sólo se salvaron tres. Al tener conocimiento del hecho inmediatamente Winston Churchill dio una orden: “Encuentren al Bismarck”.

Sin tregua, la joya del nacismo y gran orgullo del Reich, fue perseguido incansablemente por las fuerzas británicas durante cuatro interminables días. Finalmente le localizaron antes de que pudiera llegar a la rada de Brest en la costa francesa. Se inició una implacable batalla, uno de los torpedos de los aliados consiguió destruir el timón y la flota naval británica concentró el fuego hasta reducirlo, a las dos horas dio la vuelta de campana precipitándose al fondo del océano para siempre, arrastrando consigo cañones, armamento y tanques rebosantes de fuel, además de la irreparable pérdida de las vidas de 2.097 hombres. Únicamente sobrevivieron 115 tripulantes.

Hundimiento del Bismarck

En la Bahía de Dancing, en la costa de Polonia, ha desaparecido cualquier forma de vida a causa de los restos del buque hospital alemán Stuttgart, el cual yace bajo la quietud de sus aguas como una sombra tenebrosa desde 1.943, a tan solo 20 metros de profundidad.

Solamente en las costas noruegas se calcula que fueron hundidos alrededor de 900 barcos, siendo considerados 29 de ellos de alto riesgo al almacenar en sus tanques una enorme cantidad de combustible. El único país del mundo que ahora está invirtiendo para limpiar y salvar sus costas bombeando el fuel de los pecios, es Noruega.

¿Por qué no siguen el mismo ejemplo el resto de los países? ¿O quizá es más cómodo mirar hacia otro lado y dejar la misma herencia nefasta a nuestros jóvenes, a nuestras futuras generaciones? Pero la cuestión principal no es ésta, sino el tiempo del que, por desgracia, no dispondrán. El tic tac del reloj comenzó a contar desde el mismo instante en que tales desastres humanos y medioambientales ocurrieron. Y a día de hoy, en pleno siglo XXI, siguen sin resolverse. ¿A qué se está esperando para actuar y tomar las medidas necesarias?

Fuentes consultadas:
Historia de la II Guerra Mundial
Documental del año 2017: “Las lágrimas negras del mar” Director: Christian Heynen

Montserrat Prieto

Solo soy alguien que nunca dejará de soñar con un mundo mejor. Que hace del aprendizaje una constante de su vida. Amante y defensora de la salud medioambiental, de los Derechos Humanos y de la Justicia. Escritora de cuentos y relatos

El infierno del Gulag (2ª Parte)

 
Un genio literario nacido en 1.918 tras la Revolución Rusa

Interminables riadas de prisioneros japoneses desfilaban hacia un destino en Siberia y Asia Central al final de la guerra con Japón. El torrente de gente detenida era inagotable, emigrados de Manchuria cuyas familias fueron separadas, polacos, rumanos, húngaros, a los que se sumaban más de un millón de soviéticos que habían huido del régimen. Y en ese maremágnum de locura pasaron inadvertidas riadas menores, como la de los niños españoles que fueron enviados a Rusia a comienzos de la guerra civil española y educados en sus internados; en la postguerra ya eran adultos y deseaban regresar a su país. La política de Stalin no se lo permitió, les acusaron de ser ‘socialmente peligrosos’ y a los más persistentes de ser ‘espías de los americanos’, muchos terminaron en los Gulag.

En Nueva Jerusalén se hizo espacio para otra riada de prisioneros alemanes desalojando a los presos rusos y reubicándolos en distintas cárceles del archipiélago. Solzhenitsyn fue trasladado a Kaluga Gate, cerca de Moscú, dejando atrás el tedioso color rojizo-grisáceo de los pozos de arcilla y el atroz trabajo de recogerla con las manos cuando estaba empapada por la lluvia. Allí estuvo diez meses. El 18 de julio de 1.946 le enviaron nuevamente a Butyrki, pasando una y otra vez por los mismos vejatorios procedimientos. Aún así resultó más soportable. El hedor continuaba siendo irrespirable en la celda diseñada para la mitad de hombres que la abarrotaban, pero al menos no se veía obligado a experimentar a cada momento el horror de otros campos. ¡Qué felicidad sintió!, pudo resarcirse de la falta de sueño y recibir diariamente dos comidas calientes.

Un día fue recalificado como “prisionero en misión especial” gracias a su licenciatura en Matemáticas y Física. En septiembre de 1.946 llegó a un conjunto de prisiones dedicadas a la investigación científica, llamadas  situadas en la cuenca alta del Volga, en Rybinsk, donde se diseñaban y construían motores de aviones. Las prisiones disponían de fábricas, laboratorios, talleres, y los trabajos estaban dirigidos por presos expertos en dichas materias. Más adelante, en otra sharashka recién inaugurada en el norte de Moscú, llamada Marfino, también conocida como ‘Prisión Especial no16”, encontraría la inspiración para su novela ‘El primer círculo’, y comprobaría que la vida era sustancialmente distinta a la de los campos de trabajo. Ya no tenía que derrumbarse agotado sobre los tablones duros de madera con las alpargatas de cuerdas puestas, allí se pudo entregar a un descanso placentero cobijado por la amable tibieza de una limpia sábana. Al poco tiempo llegaron dos presos con los que haría gran amistad, Dimitri Panin y Lev Kopelev. En sus memorias Dimitri describiría el encuentro con Solzhenitsyn. ‘Recordaba haber visto a un hombre de impresionante figura, vestido con un abrigo de oficial, bajando los escalones. Le gustaron de inmediato, la franqueza de su rostro, el vigor de sus ojos azules, su espléndido pelo castaño, su nariz aquilina’.

En sus memorias Dimitri describiría el encuentro con Solzhenitsyn. ‘Recordaba haber visto a un hombre de impresionante figura, vestido con un abrigo de oficial, bajando los escalones. Le gustaron de inmediato, la franqueza de su rostro, el vigor de sus ojos azules, su espléndido pelo castaño, su nariz aquilina’.”

Llegado el año 1.950 la época “dulzona” de Marfino se extinguió. Le llevaron a Ekibastuz, un campo situado en las estepas de Kazakhstan, en Asia Central. Fuera de aquel perímetro se extendían la taiga y la tundra entre los cientos de kilómetros que le separaban del mundo conocido. Fue el lugar en el que gestó ‘Un día en la vida de Iván Denisovich’. Meses después le diagnosticaron un cáncer y le ingresaron en el hospital de la prisión. Le operaron y poco a poco se fue recuperando. Una vez más se reforzaba. Traspasó el umbral que separaba la desesperación de los campos de trabajo a la desolación en una cama del hospital enfrentándose a la muerte y definitivamente triunfando a la muerte en sí misma. ¡La Providencia tenía planes para él! A la vez que se recuperaba físicamente crecía espiritualmente, de aquella experiencia nacería su obra ‘Pabellón de Cáncer’. En el campo de Ekibastuz conoció a hombres apresados por sus creencias. Memorizó las historias al igual que sus propios versos, quedarían reflejados en ‘Archipiélago Gulag’. En aquellos días su esposa Natalya tras años de abnegada soledad, le escribió una carta dando por concluida la relación de 16 años.

¡Y por fin, el 3 de marzo de 1.953, la condena finalizó! Varios presos y él fueron conducidos al distrito de Kok-Terek en la zona sur del gran desierto Bet-Pak-Dola. Comenzaba el exilio perpetuo. Por primera vez en años saboreó la libertad. Consiguió una plaza de profesor de matemáticas en la escuela. Apenas transcurridos unos días de su llegada le avisaron para que acudiera a la plaza del pueblo, los aldeanos se congregaban alrededor de un aparato de radio escuchando las noticias, Stalin había muerto. Aleksandr escribiría: “… ¡El dictador asiático ha muerto! ¡Qué increíble júbilo habría en los campos! Yo podría haber aullado de júbilo junto al altavoz; ¡incluso podría haber bailado una desenfrenada giga! Pero los ríos de la historia fluyen lentamente…”

Al poco tiempo tuvo una recaída de la enfermedad pero logró superarla definitivamente, entonces Solzhenitsyn se sintió purificado. Había evolucionado a un estado espiritual superior y aquella inestimable riqueza que se aglutinó en su interior, dio lugar a la persona en la que se convirtió. Con paso precavido, en secreto, pero firme y seguro comenzó a escribir las obras que le encumbrarían como a uno de los grandes escritores rusos del siglo XX. Regresó a sus orígenes religiosos y a las sagradas tradiciones del pueblo ruso, logrando rescatar los entrañables recuerdos de su infancia.

Sus orígenes

Aleksandr había tenido una infancia feliz en comparación con otros niños rusos. Nació en Kislovodsk en 1.918 pocos meses después de la Revolución. Sus padres, Isaaki Solznenitsyn y Taissia Sncherbak eran personas inteligentes y cultas. Un trágico accidente acabó con la vida de su progenitor. Cuando nació, su madre se lo llevó a vivir a Rostov criándole en circunstancias muy duras. Los evangelios y la literatura de la religión ortodoxa actuaron como el manantial que ayudó a desarrollar su imaginación. Aprendió de su tía Irina el verdadero sentido de la belleza de las tradiciones, las raíces, la familia y la devoción por las artes. Le impulsó en la lectura abriéndole las puertas de su biblioteca donde descubrió fascinado a Tolstoi, Dostoievski, Turgeniev, Shakespeare, Dickens o Jack London, entre otros.

Creció en un círculo familiar donde todos eran antibolcheviques. Hablaban abiertamente de las atrocidades que el nuevo régimen estaba cometiendo contra el pueblo, de las propiedades que el estado confiscó a su abuelo y de la persecución que éste sufrió. En cambio en la escuela recibía un adoctrinamiento muy distinto. Los mismos bolcheviques eran ensalzados, contaban hazañas en las que enarbolaban banderas y tocaban trompetas. Inexorablemente las utópicas doctrinas marxistas-lenilistas le irían convenciendo de una ideología sincera e ingenua, propia de la inexperta juventud. Promulgaban el ateísmo y los cristianos ortodoxos sufrieron las consecuencias de aquel febril odio. Saquearon iglesias y detuvieron a muchos popes, unos fueron enviados a los campos de trabajo y a otros los fusilaron. No estaba prohibida por ley ninguna doctrina pero no se podía hablar de ello bajo pena de prisión. La poetisa Tanya Khodkevich lo expresó con irónico y amargo humor: “Puedes rezar libremente, pero de manera que sólo pueda escucharte Dios”. Fue condenada a diez años.

En aquel ambiente desarrolló sus estudios de Matemáticas y Física en la Universidad y al mismo tiempo de Humanidades en el MIFLI. En 1.940 Natalya Reshetovskaya y él decidieron casarse. Un año después se incorporó a filas, estuvo en el frente hasta que en 1.945 fue arrestado y condenado al Gulag. Permaneció en el exilio hasta 1.956 en que su caso se revisó, considerando que no había pruebas suficientes le rehabilitaron y regresó a Moscú. El reencuentro con Natalya, a pesar de estar ya separados, les llevó a retomar su relación, pero algo profundo había cambiado entre ellos. Se desplazaba a casa de sus amigos para escribir en secreto, en un deseo incontenible de contar al mundo la espantosa realidad vivida en los campos de trabajo por millones de personas.

Las últimas décadas

Decidió enviar el manuscrito de ‘Un día en la vida de Iván Denisovich’ a Tvardovsky de Novy Mir. En aquellas fechas ostentaba la presidencia Nikita Kruschev, un estalinista que deseaba alejarse de aquella línea y dar una nueva imagen del país. A Tvardovsky le encantó el manuscrito e hizo lo imposible porque se publicara, obteniendo la aprobación de Kruschev. La publicación resultó un bombazo literario que levantó ampollas en el sistema soviético. Solzhenitsyn comenzó a ser conocido en el resto del mundo, aunque en su país le volvieron a vilipendiar y a despreciar. En 1.968 conoció a Natalya Svetlova, quien se convirtió en su segunda esposa y con la que tuvo tres hijos. Le concedieron el premio Nobel de Literatura en 1.970. Posteriormente en 1.973, la publicación en París de la primera parte de ‘Archipiélago Gulag’ provocó un ataque de furibundas críticas al autor, por ello fue detenido de nuevo en 1.974, acusado de traición, expulsado de la URSS y enviado al exilio. Viajó a Estados Unidos un año después donde escribió diversas obras, recibió varios premios. Regresó a su país en 1.994 cuando Mikhail Gorbachov le restituyó la ciudadanía rusa. Recibido como un héroe se convirtió en un referente político y moral para la mayoría de los rusos, reconocido por su amor a la verdad. En 2007 le visitó en su domicilio el presidente Vladimir Putin para agradecerle su labor en beneficio de Rusia y felicitarle por el Premio Nacional. Murió en 2008 y a petición propia se le enterró en el Monasterio Donskói de Moscú junto al historiador Vasili Kliuchevski. Le hicieron un funeral de Estado, con todos los honores. Dimitri Medvedev interrumpió sus vacaciones para acudir al acto religioso acompañado del primer ministro Putin.

 

¡Por fin se le hacía justicia restituyendo su honor!

Fuentes consultadas.
Biografía escrita con su propia colaboración por Joseph Pearce Un día en la vida de Iván Denisovich
La casa de Matriona
Archipiélago Gulag

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Montserrat Prieto

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Mundo de locos y locos sin mundo

Fuente: La Mente es Maravillosa

Hemos llegado a un punto sin retorno del que no vamos a salir tan fácilmente. Nuestra generación se enfrenta a la etapa más dura que hayamos vivido. Nos movemos entre la delgada línea que separa la cordura y la destrucción de todo lo conocido, de los valores que nos inculcaron y por los que le damos sentido a nuestra breve pasada por estos lares. Mal acostumbrados nos vemos: los conflictos nos llegan diluidos, buscamos el interés en nuestra persona, olvidamos al prójimo y así nos va.

Hemos llegado al punto de ver la guerra en la puerta de nuestra casa. Nos acostumbramos a verla a través de nuestros televisores curvos y con pantalla retina, sabiendo que aquello que sea, ocurre a miles de kilómetros, sintiéndonos a salvo y en paz, mientras los pobres desgraciados huyen día a día de una muerte que acecha tras la esquina. Esa huida puede acabar con suerte en un país europeo, llamémosla una tierra prometida donde es impensable que de camino a la escuela o al trabajo puedas perder la vida. En definitiva, paz. En cambio, encuentran muros, alambre de espino y una mano que les indica el camino en dirección contraria. Ese “dedo acusador” ha olvidado que su rostro refleja el nuestro no hace más de un siglo, cuando Europa caía presa de la guerra y la muerte. Los polos se invierten. Ahora nos toca a nosotros mover ficha.

En este momento, veo la cara de uno de los autores de la matanza y seguro que sus compatriotas sienten el mismo asco, la misma repulsa, la misma impotencia. Se suma a otro de tantos. Se suma a la ya más que extensa lista de rostros que forman parte del odio, del fanatismo y de falta total de humanidad. La violencia llama a la violencia. Ambos bandos tratan de imponer su ideología, ambos perpetran ataques, ambos pelean por lo que creen (o más bien por sus intereses, qué coño). Y para variar, lo pagan las pobres almas que menos lo merecen. Parece mentira que la mente humana no aprenda, no termina de quedar claro que las naciones, las ideologías y los “imperios” vienen y van. Pero lo que realmente importante es lo que queda tras ellos: las personas.

“Parece mentira que la mente humana no aprenda, no termina de quedar claro que las naciones, las ideologías y los “imperios” vienen y van. Pero lo que realmente importante es lo que queda tras ellos: las personas.”


Llegamos al punto de la indiferencia, del individualismo al que nos han llevado para nuestra desgracia. Lo que sí que tengo claro es que como en todo conflicto, sea armado, ideológico, social, político o un batiburrillo de todos, quiero aprovechar para mandar un mensaje a todos los que alteran la humanidad que nos queda: nosotros somos MUCHOS MÁS, y ya sea de una forma o de otra, nosotros lograremos quedarnos mientras vosotros os reunís con vuestras 72 vírgenes.

Rafa Rodero

Técnico de Fotografía
Graduado en Historia del Arte
Cómic andante a tiempo completo
Instagram: @redsneakersphoto

Juegos de Guerra

Fuente: Hispan TV

Cuando Donald Trump accedió a la presidencia de los EEUU no fuimos los único en presagiar que esta legislatura iba a ser como una bomba de relojería, y así ha sido durante estos casi ocho meses que lleva en el poder, cuyas medidas y meteduras de pata han ocasionando dimisiones entre sus colaboradores más inmediatos y miembros del gobierno, ceses y mucha crítica social, casualmente por muchos de aquellos que le votaron, al darse cuenta que su gestión al frente del gobierno no es lo mismo que la gestión de una empresa por muy grande que ésta sea; pero sobre todo, porque su inteligencia brilla por su ausencia, no dejando de ser más que un charlatán millonario con ínfulas.

Pero, la prueba más palmaria de que este mequetrefe metido a presidente de una de las grandes potencias mundiales es un auténtico descerebrado, es la que estamos viviendo en estas últimas semanas al haber sucumbido al invite de otro payaso sin materia gris en el cerebro de jugar a uno de lo juegos más peligrosos, como son los juegos de guerra.

Bien es cierto que estamos ante dos naciones que llevan manteniendo durante mucho tiempo una tensa relación bilateral con una confrontación que dura más de dos décadas, y que en varias ocasiones han estado a punto de la confrontación bélica, siendo el precedente de la actual el último ataque de EEUU en el pasado mes de abril con misiles a Siria, ordenado por Trump, creciendo la tensión con Pyongyang, con despliegues militares, pruebas con misiles y desafíos entre una nación y otra, que han recrudecido las hostilidades entre ambos países hasta haber llegado a la situación actual de amenaza de ataque por parte de las autoridades norcoreanas a la isla estadounidense de Guam.

La cuestión es que no sabemos si como en anteriores ocasiones las provocaciones por parte de Corea son simplemente para medir hasta donde llega su intimidación a EEUU, con el objeto de poner sobre la mesa las armas con las que cuentan ambos o, por el contrario, se trata de una verdadera afrenta por parte del líder Norcoreano con el objeto de mostrar al mundo que no teme a nadie y que dispone del arsenal necesario para hacer frente a la mayor potencia de occidente y quizá, en armamento, la mayor del mundo.

Juegos de guerra que, ahora, posiblemente, tengan más peligro que nunca, porque si bien todos hemos sido conscientes del peligro del megalómano Pyongyang, éste se recrudece cuando su contrincante es otro individuo tan  falto de juicio, como es Donald Trump; más dado a apretar el botón que al dialogo. En definitiva, estamos pisando aguas movedizas o, peor aún, viviendo en un planeta cuyo futuro está en manos de dos personas cuya insensatez es la principal característica de sus personalidades.

 

“Juegos de guerra que, ahora, posiblemente tengan más peligro que nunca, porque si bien todos hemos sido conscientes del peligro del megalómano Pyongyang, éste se recrudece cuando su contrincante es otro individuo tan insensato o falto de juicio como es Donald Trump,”

Dejemos un hilo de esperanza a las palabras del profesor Bates Gill, experto en relaciones entre Estados Unidos y Asia de la Universidad Nacional de Australia, quien ha afirmado respecto a la crisis entre EEUU y Corea del Norte: “Yo dudo que esto se vaya a resolver a través de una guerra nuclear. Me baso en algunas de las declaraciones del gobierno de Trump que dicen que quieren agotar todos los diferentes tipos de vías diplomáticas y pacíficas“, aunque también hay que tener en cuenta la advertencia del Trump a principios de este mes de agosto:” “Les van a suceder cosas que nunca pensaron que podían ocurrir, ¿de acuerdo?“, aunque no concretó a que se refería.

Utilizado la misma frase que los diferentes inquilinos de la Casa Blanca han utilizado, aunque referido a todo el planeta: Dios salve al mundo, sobre todo de dirigentes tan necios como estos dos.

Olga Sánchez Rodrigo

Busco la verdad para contársela al mundo. No creo en la neutralidad del periodista, casi siempre es de quien le paga. Por el contrario, SÍ CREO y APOYO al periodismo ciudadano, el hecho por gente de la calle, gente que cuenta lo que le pasa.

Muere la abogada y política feminista Simone Veil a los 89 años

Simone Veil

 Una gran mujer, considerada una de las principales figuras del feminismo, y una superviviente del Holocausto nazi, prisionera en el campo concentración de Auschwitz, con el número  78651, donde perdió gran parte de su familia; ha fallecido hoy a los 89 años. Apasionada, exigente, autoritaria y presta a la batalla, supo como nadie defender los derechos sociales, siempre muy a la izquierda.

Nació en Niza el 13 de julio de 1927 en una familia, los Jacob, que no practicaba el judaísmo religioso, sino el intelectual: el padre, Émile, arquitecto, inculcó a sus cuatro hijos que pertenecer al Pueblo del Libro implicaba un especial esfuerzo en el pensamiento y la escritura.

auschwitz niños con el número de prisionero grabado en el brazo

El 13 de abril de 1944, soldados franceses y alemanes cargaron a los Jacob en trenes de ganado con destino a Auschwitz. Se acercaba el caótico fin de la guerra. Después de Auschwitz, en enero de 1945, fue enviada a pie con tan solo 16 años, junto a su madre y una hermana, en la terrible “marcha de la muerte“, hacia Mauthausen y después a Bergen-Belsen. Solo Simone y una hermana sobrevivieron. Se ignora dónde murieron su padre y su hermano. Ella nunca quiso borrarse del brazo el número que le tatuaron en el campo de exterminio.

De aquella experiencia sacó una fortaleza formidable, con una ganas tremendas de vivir –“aunque sin muchas ilusiones“, y con la necesidad de entender el mundo y atender a quien más lo necesitaba.

Destacó por su extraorinaria labor en política tanto nacional como internacional, siendo la primera mujer ministra en Francia bajo el gobierno de iscard D’Estaing, en 1974, al frente de la cartera de sanidad; siendo su legado político más importante la ley que lleva su nombre, aprobada el 17 de enero de 1975 y que despenalizó el aborto bajo ciertas condiciones, a pesar de la gran presión ejercida por los grupos conservadores, dentro del propio Gobierno, y ante una opinión pública dividida. “Ninguna mujer recurre, por gusto, al aborto. Basta con escuchar a las mujeres. Siempre es una tragedia“, dijo Veil ante una asamblea francesa mayoritariamente masculina, añadiendo que “No podemos seguir cerrando los ojos ante los 300.000 abortos que, cada año, mutilan a las mujeres de este país, que ofenden nuestras leyes y humillan a aquellas que los padecen”.

“Ninguna mujer recurre, por gusto, al aborto. Basta con escuchar a las mujeres. Siempre es una tragedia”, dijo Veil ante una asamblea francesa mayoritariamente masculina…”
( Simone Veil )

 

También fue la primera mujer elegida presidenta del Parlamento Europeo, en 1979. De 1984 a 1989 fue la líder de los Liberales, Demócratas y Reformistas, y reconoció que su trabajo en la Unión Europa la había “reconciliado con el siglo XX”.

 

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